玄符章第五十五

含德之厚（抱道）。比於赤子（無心大還）。

妙法元君注曰。厚即純一無偽之謂。赤子知識未開。渾然在抱。秉厚無踰於此。而體道者視於無形。聽於無聲。道自無為。我自無心。其含此厚德。默運潛行。蓋有如赤子焉。

毒蟲不螫（無畏）。猛獸不據（無憂）。攫鳥不搏（無慮）。

又曰。天下禍患之來。非無自也。總緣人有以召之。如逐於有為。涉境多。則戕賊以嘗試者亦多而或毒蟲螫之。猛獸據之。攫鳥搏之。皆勢所必至者也。若含德厚。則我且無為。無為而灾害奚至。則可不慮夫毒蟲猛獸攫鳥也矣。據作噱。音吸。

骨弱筋柔而握固（神完）。未知牝牡之合而朘作 ( 精全 )。精之至也 ( 杳冥 )。

又曰。且含厚而比於赤子。更自有說。赤子之骨弱也。其筋亦最柔也。而所握則常堅固而不易開。當是時。冥然無知。寂然鮮動。不知有牝。即又焉知牝牡之有合。然雖不知而其朘作矣。是朘也。與形俱來。有根於無者也。是先天之所秉。乃精之至者也。含德厚者可援此例之朘音裴。赤子之陰也。

終日號而嗌不嗄 (性全）。和之至也（恍惚）。

又曰。氣傷於和。過號即必嗄赤子不然。雖終日號啼。而其嗌固未見有啞。是非赤子之能不啞也。謂其雖號而不傷氣。和之至也。氣和則嗄安從生。而又何疑於含德厚者耶。

知和曰常（常寂光中）。知常曰明（慧光明照）。益生曰祥（靈源不竭）。

又曰。由是以觀則和為貴矣。和即所謂柔也。牝也。即所謂無形無聲之物也。人特患其不知耳。誠知之則道在是。德亦在是。而常為道德之人。不失常存之理。時時奉而守之。則始自明誠者。久且誠則明矣。故曰知和曰常。知常曰明。苟或既不知和。又不知常。而益以生之。夫大道無生。安用益生。益之則反賊之矣。欲免於祥也得乎。祥訓妖猶亂訓治也。

心使氣曰強（氣動則剛）。物壯則老（人欲太盛）。謂之不道（喪亂本真）。不道早已（真不立妄不空）。

又曰。人知和則心靜。心靜則氣常柔。反是而使之。則氣妄作而肆。是謂之強梁也。且強梁用壯。剛過易折。即或不折。亦必易敝。幾見自古英雄。常留天壤也耶。故用壯而老。皆非守柔守虛。無名無為之道是所謂不道也。不道之事。尚不當早巳也哉。巳止也。息也。