修觀章第五十四

善建者不拔（不出乎道）。善抱者不脫（不離乎道）。子孫祭祀不輟（此道常有）。

妙法元君注曰。刱建非常。以期百世之基。乃未幾而建者或從而拔之。夫何故建未善也。攀援鞏固。以為依附之資。乃未幾而抱者或從而脫之。抱未善也。及身弗支。而何況於孫子。夫惟本道以立基址。善建矣。本德以為依據。善抱矣。不惟不拔不脫。而世世守之。子孫於以相繼而不輟也。豈不信乎。

修之於身。其德乃真（築基鍊精）。修之於家。其德乃餘（鍊精還氣）。修之於鄉。其德乃長（鍊氣還神）。修之於國。其德乃豐（鍊神還虛）。修之於天下。其德乃普（鍊虛合道）。

又曰。由是推之。善違善抱。總不外修其德而巳矣。德修於身。則德乃真矣。德修於家。則德乃餘矣。德修於鄉。則德乃長矣。更進而修於邦。修於天下。其德有不豐且普乎。大用之則大效。小用之則小效也。

故以身觀身（心中心）。以家觀家（性中性）。以鄉觀鄉（神中神）。以邦觀邦（道中道）。以天下觀天下（無中無）。吾何以知天下然哉（不無中無）以。此（反求諸身）。

又曰。此字指身言。以身觀身。此身同。此德同也。以家觀家。此家同。此德同也。以鄉觀鄉以邦觀邦。此鄉同此邦同。此德同也。夫家鄉與國。既皆可以執此例彼豈天下獨不可以觀天下乎。天下至廣也。吾何以觀之哉。曰即以此身而知之也。以天下觀天下。猶以身觀身也。豈身可以觀身。而天下獨不可以觀天下乎。