益證章第五十三

使我介然有知（未舉先覺）。行於大道（一念而巳）。惟施是畏（一理而巳）。

妙法元君注曰。夫道無為。則無所為知。即無所為行。雖無知而知自存。雖無行而行自在。則亦不言而物化焉。介猶忽也。言使我忽然有知於道。而以所知見之於行。則設施建立。非不卓卓可觀。而民之望其治者。巳莫不心乎愓愓矣。所謂善政民畏之是也。

大道甚夷（周道坦易）。而民好徑（思無邪）。

又曰。此民字。作人字解。夷。平易也。言大道本至平易。平則不嫌於迂濶。百年莫殫。累世莫盡可也。而人情騖於近功。欲速以求有濟。則不惜闢徑以圖之矣。夫好徑而期欲速。其流弊尚有窮乎。

朝甚除（心欲正）。田甚蕪（性要明）。倉甚虛（神要靈）。服文綵（黃庭內入服錦衣）。帶利劍（執劍百丈舞錦旛）。厭飲食（何不食炁太和精）。財貨有餘（但得歸復法，金寶積如山）。是為盜夸（其盜機也）。非道也哉（於道何有）。

又曰。有如賢良在位。朝則以之。欲速勢必聽譖諂而疏賢良。善人其盡除矣。深耕易耨。田則以之。欲速勢必揠苗助長。而田反荒蕪不治矣。陳陳相因。倉則以之。欲速勢必急功趨利。耗竭盈儲。而倉反空虛無有矣。凡若此者。皆好徑之害也。由是以推。則凡為人上者。總當黜華崇實。端本舍末。如衛文大布之衣。大帛之冠可也。若好服文采。喜帶利劍。貪饕飲食。擁財貨以自封。則是盜之竽而巳。夫竽樂器之長。所以聲樂者也。竽作而眾音皆作。人君以盜倡。使民亦以盜和。何以異此。是所謂上有好者。下必有甚焉者。如是而尚不謂盜竽乎哉。其訓盡。