養德章第五十一

道生之（元皇祖炁）。德畜之（化生諸天）。物形之（在天成象）。勢成之（在地成形）。是以萬物（一切有象）。莫不尊道而貴德（皆從道生）。

妙法元君注曰。道生天地。何況萬物。故凡自無而有者。皆道生之也。第道能生之。不能畜之。於是乎賴德。德者道之所積而流者也並生並育。非德充周於其中。固難言咸若其性也。道生即常無以觀其妙。德畜即常有以觀其徼耳。顧道雖生之。德雖畜之。而必有所附而斯形。假如天地間無物。亦安所知為道之生。見為德之畜乎。故形道之生。形德之畜。皆物也。有物則有勢。凡剛柔之相取。燥濕之異宜。動靜之互根。隱顯之殊途。相推相積而成者。又勢為之也。物形勢成。此特其末耳流耳。由末以溯本。從流以探源。則總不離乎道與德也。道之尊何如乎。德之貴何如乎。尊則師保承之。貴則侯王奉之。萬物共稟道德。即莫不共知尊貴也。

道之尊。德之貴（越古超今）。夫莫之爵而常自然（生成道體，受命於天）。

又曰。道德尊貴若是。是豈有大於道德而從而爵之者乎。曰非也。此天爵也。子輿氏所云之良貴也。自然而生物。亦自然而畜物。則亦自然而尊且貴。夫安得從而爵之。

故道生之。德畜之（稟其精含其氣）。長之育之（遂其形字其材）。成之熟之（權其成量其用）。養之覆之（作其和護其傷）。生而不有（內無其心）。為而不恃（外無其形）。長而不宰（遠無其物）。是謂玄德（合道）。

又曰。道之自然若此。則本自然以及物。而或從而生之。或從而畜之。或從而長之。或從而育之。以至於成且熟也。養且覆也。似皆出於有心。而道固無為也。無為則無心而成化矣。雖生之而不自以為有也。不有則不恃。為一如其無為。於以長立萬物之上。全不自謂有宰制之能。如是者欲不謂之玄德能乎。蓋德介有無之間。雖形未形。不可名無。亦不可名有。是德而玄者也。德至矣。