貴生章第五十

出生入死（日圓月缺）。生之徒十有三（初三生魄，十五乃圓）。死之徒十有三（十六虧，至念八喪魄）。人之生（亦如月然）。動之死地（水火相違）。亦十有三（木成數六，火成數七）。

瑤華帝君注曰。死生亦大矣。而性固無生死也。人出入之。則有生死矣。故能知性以見性。見性以復性。超出乎嗜慾攻取之外。則從此長生。假若昧失本性。離却真性。陷溺恒性。日入乎紛華靡麗之場。則自趨於死地矣。出生入死。其明較也。人能去妄求誠。守真抱樸。此煉形住世者也。生之徒也。可生之道。十有其三焉。倘或緣情逐境。耽滯於聲色貨利之中。則是狥慾以喪生矣。而謂非死之徒乎。取死之道。亦十有三焉。生死之義。明白昭雪若此。而有人既已知夫生之之道。及物來誘之。遂將素所知者頓忘。而徑趨於慾海。則其動而之死地者。亦十有三焉。夫生之徒十有三。死之徒十有三。生而動之死地亦十有三。三三並而為九。而性止一性。性之數恒少。何不敵慾數之多乎。

夫何故（人月相似）。以其生生之厚（同天地之一氣）。

又曰。是非無因也。以庸眾愛生貪生之厚故耳。過於生生之厚。自必趨於死之途矣。

蓋聞善攝生者（無忿慾）。陸行不遇兕虎（內省不疚）。入軍不甲兵（何憂何懼）。兕無所投其角（身非我有）。虎無所措其爪（我亦忘我）。兵無所容其刃（此心自若）。夫何故（本無生死）。以其無死地（生死特一氣之聚散）。

又曰。庸眾厚生而不免於死也如是。若所聞善攝生者則不然。善攝生者。本無生者也。故在陸而行。則不遇兕虎焉。其入軍陣。則不避甲兵焉。非不遇兕虎也。兕角無所投之。虎爪無所措之。則有若不遇也。亦非不避甲兵也。兵無所投其刃。則有若不避也。伊何故哉。以聖人本無恐地也。聖人何以無死地。以其無生也。不有生。亦安有死乎。是所謂不生不滅。不溺不焚。不凋不殘之謂。