法本章第三十九

昔之得一者（得一萬事畢）。天得一以清（晃朗太玄）。地得一以寧（河海靜默）。神得一以靈（混然成真）。谷得一以盈（綽然有餘）。萬物得一以生（自然發育）。侯王得一以為天下貞（泰然安國）。

孚佑帝君注曰。道不可名。一則道之名也。而亦即道之體。是一者。天地之樞。鬼神之宗。萬物之祖。帝王之本。人第見天之清。而不知其得清者有此一也。第見地之寧。而不知其得寧者有此一也。至於神則稱靈。谷則能盈。推而及於萬物之生。總皆稟這箇一。而各擅其所有。就是世之侯王。亦必得此一而始可正帥乎天下也。貞訓正。

其致之一也（至誠）。天無以清將恐裂（移星易宿）。天無以清將恐發（龍蛇起陸）。神無以靈將恐歇（陰陽失候）。谷無以盈將恐竭（閉塞不通）。萬物無以生將恐滅（和氣耗散）。侯王無以貞而貴高將恐蹙（國家危殆）。

又曰。是一也。得之則天地神谷萬物侯王。無弗位。無弗育。即無弗治。反是而無此一。則推而致之。害有不可勝言者。天無此一而不將裂乎。地無此一而不將發乎發即發洩太盡也。神無此一而不將歇乎。谷與萬物無此一而不將竭與滅乎。更使侯王無此一而享貴高之位。天下不將由此蹶乎。蹶即詩方蹶之蹶。覆也。天地豈易裂發。而為此云云者。甚言一之為貴耳。

故貴以賤為本（神者性之基）。高必以下為基（性者心之本）。

又曰。賤與下。俱指道之一言。道非賤也。亦非下也。而恍惚杳冥。無形無聲。不見可貴。不見可崇。則名之曰賤也可。名之曰下也可。而居貴與高者。實不能舍之而他岐。違之而或越也。故貴則以賤為本。高則以下為基。

是以侯王（心也）。自謂孤寡不穀（無所用其用）。此其以賤為本耶（惟道為身）。非乎（豈不然哉）。

又曰。夫以無名名之道。而謬名以賤。漫名以下。不亦輕視此道乎。而不知非也。侯王之尊。猶道之大也。而其自稱則以孤寡不穀自謂。然則非有味於此而以賤為本耶。抑非也耶。

故致數車無車（混合）。不欲琭琭如玉（不有其有）。落落如石（冥然自全）。

又曰。故就其一而推致之。無以生有也。有而終無也。猶之數車者。若輪若蓋。若軫與轊。則歷歷若可數之。而既附之於車。則第見為車而已。不見所為他也。故數車而仍無車。即車之一端思之。可知道不著意想。不落形迹。不滯於貴也。亦不淪於賤也。正非如玉之琭琭。止貴而不能賤也。石之落落。止賤而不能貴也。道之一。何無方而無體哉。