為政章第三十七

道常無為（無為為道妙）。而無不為（有作是根基）。

孚佑帝君曰。無為者。道也。然終於無為。則宇內亦安知有道。故無為者其體。而有為者其用。究竟為之而仍無所為。故謂之常無為也。即謂之無不為也可。

侯王若能守之（心主於道）。萬物將自化（萬化自然）。化而欲作（一念欲起）。吾將鎮之以無名之樸（要知真一處，當使六用廢）。

又曰。是無為者。可卷可放。若現若隱。或即或離。非色非聲。沖漠無朕極矣。然為侯王者若能守此無為。則德運於無形。功積於弗知。萬物將資焉而自化矣。第物化而我不與之俱化。斯不失無為之體每見世主因物振興遂亦從風而靡。狃於巳然。冀其未然。忘其本然。流弊鮮所底止。惟當其化而欲作之時。終以無名之樸鎮之。庶乎有以為者。仍是無以為也。是之謂無為。

無名之樸。亦將不欲（我好靜而民自正）。不欲以靜（知者不敢為）。天下將自正（為無為則無不治）。

又曰。夫無名之樸。能鎮有為之化。樸其不可欲也耶。然存一欲樸之心。則仍趨於有矣。故樸雖美。而初不以為美而欲之。要其所謂不欲者無他。直是主靜而巳。靜者。天地之始。萬物之終。虛無而自然也。靜以無為。而凡有皆從此生。天下亦安有不定者哉。