養身章第二

天下皆知美之為美 (自揚已美，使彰顯也) 。斯惡已 (有危亡也) 。皆知善之為善 (有功名也)。斯不善已 (人所乎也)。故有無相生 (無必生有，有必歸無)難。易相成 (先難後獲，見易為難)。長短相形 (道本無形，自相長短)。高下相傾 (天旋地轉，安得高下)。音聲相和 (一風萬籟，所鳴皆應)。前後相隨 (往古即今，來今即古)。

正陽帝君注曰。大道不滯形迹。不分畛域。不落意見。渾渾淪淪。固無所為惡。並無所為美。固無所為不善。並無所為善。故舉有無難易長短等一切渾于不見。省却多少牽扯煩擾。天下人不知此中妙諦。知美則以為美。殊不知則有不美者存。知善則以為善。殊不知則有不善者在。相形之下。遂生出有無等許多弊竇來。何如大道不知之為得也。

是以聖人處無為之事 (恭己而治，貴乎自然)。行不言之教 (天何言，道寓无物)。

又曰。為。亦事也。聖人當事而行。初無為之之心。行所無事是也。當言而言。亦無言之之心。四時行焉是也。故曰處無為之事。行不言之教。

萬物作焉而不辭 (忘物)。生而不有 (忘形)。為而不恃 (忘情)。功成而弗居 (忘其所自)。

又曰。作興起也。萬物於我待作。書曰作新民。御世者所不辭也。然雖不辭。而實不有不恃不居。

夫惟弗居 (緣空慮絶)。是以不去 (真一常在)。

又曰。此即顏子無伐無施之謂。總是理會得無字親切精妙故耳。聖人既弗居功。彼萬物日遷善而弗知矣。又何去之有哉。