重訂全書宗正  太上道德經解  河上公章句

孚佑帝君全經闡義

八洞仙祖分章合註

體道章第一

道(元始一炁，虛无自然)可道。非常道(道本無言，擬議便非)。名(長養萬物，不可知識)可名。非常名(愈採愈深，愈執愈失)。

正陽帝君注曰。此道字。在孔子言則為後天。中庸云道之大原出于天。是有天而後有道。非後天而何。若以太上言。則道字乃先天之道矣。惟有道而後有天。所謂道生天地是也。故是經開端便云。道若可道。非常道也。可道即後天之道。非常者。如著在一邊就在一邊。不能渾蓋包羅。若大道則不可道也。惟不可道。道斯常周。而名亦如之。名即仁義禮智之名。其生此仁義禮智者道也。謂之仁。謂之義。謂之禮與智。便落後天。而仁不能通乎義。禮不能通乎智。是所以無常名也。而所以仁。所以義。所以禮與智。則不可名。其不可名者。道而已矣。

無(蕩蕩難名，民無得稱)名天地之始(純亦不已，先乎覆載)。有(太極分真，強名曰道)名萬物之母 (降本流末，養育羣生) 。故常無欲以觀其妙 (隱顯莫測，無心運化) 。常有欲以觀其徼 (守中抱一，有意操持) 。

又曰。無字一讀。無即所謂無極也。未有天地。先有此道。道麗于無。非天地之始乎。有字一讀。有即所謂太極也。惟有道而後萬物生。無趨于有。非萬物之母乎。常無一讀。無何以見妙。無不終無。微妙不可端倪。故欲觀之。盖是無。非蹈空之無也。常有一讀。徼者繳也。盡也。即所謂遍也。凡物有不能遍。其不能遍者。以所植之淺也。惟道則常有。有根于無。從無生有。有斯不窮。不窮斯徼矣。而要非迹象之有也。故欲觀之。

此兩者(執其兩端，空空如也)。同出而異名(一分造化，心起經綸)。同謂之玄(盡性至命，體用一源)。玄之又玄(形神俱妙，無中生有)。眾妙之門(悟由此入妙用難量)。

又曰。兩。即有無之兩。無。此道也。有此道也。謂出同出。而或以之無名。或以有名。名則異矣。玄者。深遠無極之所。出有入無。道之神妙若此。欲不謂之玄也能乎。然第謂之玄。則猶可以迹象求也。毛輶有倫。是也。至玄之又玄。則鮮所測度。所謂無聲無臭是也。非至而何。然又不終于無。眾有皆從此化化生生。故曰眾妙之門。