神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。

無上宫主曰：經言精合神，神合炁，是炁精二者，一神之統貫而始之終之者也。以精與炁合於神，神之爲用，尤大矣。葢神雖與炁精合，不與炁精同。炁精以先天無象者爲眞，而無象之中嬰兒姹女，鶴息龜胎，猶有形而有跡矣。神則不凝滯於物，物亦不能滯我神。而又合精炁以成能，非若尋常之恍惚。故石者至堅之質，飛者致遠之言，神經百煉餘，而統精、炁以合一。鋒銛磐郢，銳勝水心，倐若追風，疾如掣電。以至堅而入質堅之物，斯堅固不摧。以致遠而爲凌遠之行，斯遠無或禦。至若坎離配象，而龜蛇日月各有分司。則旣濟以來，夫豈凡水凡火所能制？故三品皆爲上藥，而神則統貫乎炁與精合。炁精以會於神，而神遂爲聖。不可知之詣，故大易以陰陽不測歸其極於神云。

神依形生，精依炁盈。不雕不殘，松柏菁菁。

鐵杖老人曰：道以虛而合，而虛者亦非懸而無著之名也。葢物恒有所憑依，而理亦相爲附麗，是故神無象也，精易虧也，易虧而弗虧，無象而求象，非鏡花水月可擬諸其形容也。神之質在形，是以無象生有象。精之原在炁，是以易足化易虧。　象以形昭，亦象以形晦。不以至昭昭至晦，而昭昭者自生生。精固易虧，而炁恒至足。故炁常周於四體而充滿，則自生精。精無炁則枯，有炁而精斯不涸。不枯，不涸乃曰眞精。且夫耳目官骸，形之所具，三關六腑，形之所函。彼修道而養神者，將以求夫一粒玄珠，永作關元之鎭者也。且將以神之所化，彰往而察來，勁則摧堅，飛而致遠。水不溺而明珠出海；火不焚而紅日經天。以之煉虛則虛處非虛，以之合道則道中生道。眞神所運，非倚著而依於形也。然使舍三關，離六腑，則神亦無舍而出入也，於何歸？故其依形生，猶日月之麗乎天，而百穀草木之麗乎土也。精依形而藴，實依炁而盈。炁充則精與俱充，炁詘則精因亦詘。故欲精華之上達，非炁則莫升。欲精髓之下垂，非炁奚由降。譬則枯條槁木，無復有發榮滋長之觀者。精液之無餘而實，則炁機之先盡也。以知精之由，蓄以炁而盈矣。毋勞爾形而凝神以内謐，毋暴其炁而養厥眞精。形旣完焉，神因以固，炁之養也。精以充周栽者，培昌而熾是，以如松如柏，蔽日而千雲。