人各有精，精合其神。神合其炁，炁合體真。

不得其真，皆是強名。

邱長春眞人曰：僞者不可亂乎眞，眞者不可參以僞。循名斯核實，非以强名名之也。且人而名以眞人，必成於其體之眞，而合眞體中之眞精、眞神、眞炁也。葢人各有體，精固之，神運之，而炁以充之。故精、神、炁與體偕非後起而非强附也。然體則惟一，而精、神、炁則爲三，三與一俱來，而一因三實，體之賴有精、神與炁也。不可離也。精者何，天之根，地之軸，山之泰岱，水之崑崙，父母之樞機，而身心之關紐也。後天則有象，象自心生。先天者無形，形因心滅。有象之精假，無形之精眞，惟眞乃名精，實與有生而俱賦，迨至後天之弗保，因以戕賊乎。先天然而有象與無形，缺一而體奚由立，顧體之立也，立於精也。變動而不居，神爲之運也。故舍精則神無所本，無神則精亦凝滯而不能周。惟精合其神，精斯與神一。而至於一身之炁，則又體之所待以生者也。炁之於神，猶精與神之相麗也。然炁之爲炁，不附於精而附於神。神以運爲能，而炁以充爲量。至剛至大，卽至靈至巧之所生。不濁不虧，亦卽不屈不撓之所養。故神與炁合，斯精亦相著，三品相與以有成。夫精合神，神合炁，三三而化一，自一一而根三，三無一而弗融，自一無時而不足，夫是爲眞體。眞體卽眞人，人而眞，則精、炁與神合同而化。旣不參以僞而名，豈强名而不然者。雖名之以精、炁、神，游散而不相屬也。三者與一不相屬，則是爲虛器，爲寄生。精、神與炁且不眞，而奚名眞體。所有非實有，故曰：强名。抑解是經者，謂經所云體，本體之體也，非身也。然精、神、炁之非眞，則三品已皆非本體。官骸肺腑，廓落而空虛，罔之生也，卽形體亦非其本體。故曰：眞者不可參以僞，僞者不可亂乎眞。