第七十二章

民不畏威。大威至矣。

上古之世。聖德化民。君賢民馴。固不必設刑法以警民。然猶有不能已者。則畫地為牢。削木為吏。民犯之罔不遵守。究其民如此之馴殆德所及焉。迨世風日替。道德日衰。君機民警。犯之者眾。則畫地削木之法無效矣。乃不得不加重刑罰。遞降至漢五刑畢具。其殘苛至於極矣。所謂民不畏威。大威至矣即此謂也。

無狹其所居。無厭其所生。

此承上文而推言之也。若堯舜禹湯之世。斷無漢時之非刑。是在君有德風。民知恥辱。所以刑無所用。及至君上狹見以居。更與孟子之廣居相反。乃致君智民奸。莫可底止。遂不能效上古之風矣。是以太上深歎之。乃曰。無狹其所居。無厭其所生者。大生。廣生。上天之好生也。乃人與相反而為妒。樂己之生。厭人之生。遂至相殘。太上深歎之曰。無厭其所生。

夫惟不厭。是以不厭。

上古具大生之德。不厭眾生之生。而眾生乃得各呈挺生之秀。所謂生不厭。不厭生者也。

是以聖人。自知不自見。

聖人具知識之能。上溯前朝。下觀後世。無不淵明。乃無自顯其知能以嚇人。

自愛不自貴。

愛道不以矜持以要人。所以道合天地也。

故去彼取此。

去其華。留其實。去其顯赫。抱其真樸。故云此。