第七十一章

知不知上。

孔子曰。生而知之者。上也。學而知之者。次也。困而學之。又其次也。困而不學。民斯為下矣。太上此章。即孔子所言之旨。知不知者。能知人所不能知。不能知者何。太上道學耳。能知人所不知。而闢萬古道理之發明者。惟太上能之。而著之以垂萬古即孔子言。生而知之者也。故曰上。然既欲垂之後世。是與人以知其不能知者而知之。是與人學而知也。雖次。亦不愧為洞明之士。即至入俗子之目。間有一二可教者。玩味既久。雖心不敏。然猶學之。此即困而學之。雖曰又次。然亦不失為達人。迨下流觸目。則訝為難知。批為異說。乃拋而不讀。在彼以為不肖讀此異端邪說。究其由。則彼實不堪讀者耳。是謂困而不學。則為下矣。

不知知病。

言困而不學之人。必強不知以為知。自負學問深淵。龐然自大。以為惟我之外。則無所謂學者矣。然其畢生學力。亦止此矣。學既止。則無深求。無深求。則自作聰明。無往而非妄作。故曰不知知病。病即自矜之患。

夫唯病病。是以不病。

若明哲。則無矜才使氣。自滿龐大之弊。時刻虛心。惟學不足。時虞不足。狹見為病。是深自病不足之病。然此虛衷善納。則學問正未限量也。既無限止。則識見日增。是以無病。不病。即無自塞之患也。

聖人不病。以其病病。

聖人。具天資敏慧。猶且虛懷若谷。如此則無自滿之病。究不知聖人以病天下之病。憂眾生之憂。是實以病患憂民病患耳。故曰。病病。

是以不病。

孟子曰。君子有終身之憂無一朝之患。如此則能不病。