第一章

道可道。非常道。

道生於無。迨有此形。已成為有。而有此有者。則有為名矣。所謂非常道者。乃大道也。太古渾沌之名也。故曰。非常道。乃非泛常之道。故曰。可以名為道者。絶非泛常之道。此言道乃天地之大道生也。有天地。而後有人。天地之道。即人之道。能體天道。即明人道。能悟此道。則可言道矣。

名可名。非常名。

既有此名。則有名矣。有名則可名者。天地之名也。既有此天地而名之。以其至大者。非泛常之名。而與天地有名者。人即此天地之名。所以至聖。至賢亦名也。故非泛常之名。故曰。非常名。人能體天地聖賢之名。則學道也。豈不然乎。

無名天地之始。有名萬物之母。

此二句。承上二句。而展發其詞也。在大氣濛濛。無分宇宙之時。無所謂名。故曰。無名天地之始。迨有此形儀。天地既闢萬物滋生。故一一名之。故曰。有名萬物之母。故有欲者。為有此母而生也。

故常無。欲以觀其妙。

有母而生此欲也。在無欲之時。以觀其大氣之舉。鴻濛結構之大功。功未成。以觀其自然之妙作也。

有欲。以觀其竅。

迨有此欲。即有形可觀。既見其始。故欲見結構之終竅。竅。終也。終此形。成萬物。俱萬物而形名焉。

此兩者。同出而異名。

以同出者。同出於大道也。異名者。則所謂天地之無形。與既有形。無形者。父也。大生也。有形者。母也。廣生也。所謂同出於大造。而異此有無父母。大生廣生之名。

同謂之元。元之又元。眾妙之門。

所謂元者。冥也。元之又元。冥中之冥也。萬事立於無形。所謂元者。冥者。無形也。進而言之。無自於渺者。元之又元矣。凡此元之又元。即造生萬物之胚胎。所謂眾妙之門。即造端眾生萬物之腜也。羣之出入生死。故曰門。