夫，有為之法，本屬虛幻造作之事，然無之以破無明，又不得證道，見自本來，無為之道屬真，然不能執理自礙，否則慧心不能朗現，凡夫修學佛法屬有為，然藉假修假，破以會真。「無為」之意，本指如如本覺之體，本來萬德周圓一切俱足，不用「有為」自然圓備。「有為」永遠不干「無為體」，此明「本性」不增不减之義。然凡夫未明心見性，若以為真如本自清淨，不用修持而自任其由者，永隨無明泡影出入六道而不得自拔。今末法之秋，般若經卷流通亦大，只怕凡夫以理自障，陷入頑空而不知，故本篇之著，要在說明體、用、相，一而三，三而一也，望參悟之士領會而圓融於色空之即也。

可，周生調中靈性，  吾們開始著書！

周生曰：弟子叩見 恩師聖安！如師上說，無為法只有「明心見性」之人方能行之，蓋其方能以無緣大慈，同體大悲之法去行使；「隨緣不變」之無漏業。一切尚在修學佛道之士，若是還未證明心見性之果，那麼無為法對他們來講，只是一個追求之理想目標，其實他們所依之一切身口意三業皆屬有漏有報之有為法也。此點道理實應大頒天下，以讓今日末法眾生澈底明白此義，如此則一些喜歡口誦「無為法」等等文句之人自然不會再自認能背幾句經文就高人一等，每日都在抑人輕人之惡境界中造業矣。

  月慧丹心   第二篇：領悟正見好修行  4-2