月慧菩薩：李生此問甚為中的， 吾當盡力釋疑，

參禪靜坐，依佛法說乃指六度中之禪定波羅蜜而言。至於靜坐則派門繁多，修因不同，得果亦異，不能一一詳舉，參禪打坐大約說來，所追求者兩方面，一則智慧之開悟，二則定力之培養。而持戒當然是修禪定之基礎，若連戒都不能奉持，那慧與定都屬空談也。彌勒淨土之修法中，亦是強調智慧與禪定之修持，此為欲往生上品者所必需。怕只怕末法眾生不能適緣，或是貪圖神異靈通而走火入魔也。尤以閉鬥造車，無明師指導者，盲修瞎練，危險更甚也。

李生：既然如此，可否請 恩師略示淺處，以讓眾生欲修禪定者，有路可循也。

月慧菩薩：可！ 吾就略解易行之法，方便引緣可也。參禪打坐，不可有要如何大神通之慾望，而應向求得精神之爽朗，心情之平靜安定，與恢復繁忙生活之疲勞，身體健康，著手就可，當然有明師指導更好。再向智慧與定力之加深進度。參禪打坐之法派門繁多，下手各異，然大約不離調身、調心、調息之範圍。

調身：指調適身體，使之生理獲得致中和之狀況。通常選擇子、午、卯、酉等休息時間，把身體舒洗乾淨，於靜處，光線空氣均適中之地方，最好氣氛肅穆清靜，安坐下來，或雙盤或單盤，不可勉強挺直，或太懶散彎腰，一切順其自然安泰端正。如此身正，自可把散亂之塵念，收歸回來，此乃調身之大概。

調心：一般人之心念是忽東忽西，忽上忽下，就如猿猴奔馬一樣地難以制伏。調心就是把這心猿意馬，抓回來，牢牢看住，不讓他再到處亂跑。方法很多，如參話頭；念佛的人是誰；如念佛號，如持咒，如觀想，等都是把散亂之心念引導到有條理而清朗之方向上。當然心猿被鎖，就像野猴子被你用繩子縛著，雖然不可能再到處亂跑，可是還會在那裹亂蹦亂跳，但是時間久了，制伏之力量就會讓他慢慢地安靜下來，繼續修去，智慧與定力，就會在調心的過程中培養滋長，當然讀誦大乘佛法，與反省觀照，冥想沉思！都有助於禪定之修持。 【之2】  《待續》