唐朝、唐德宗李适（李適）、建中四年，有一位名叫獨孤彥的人，當時曾客居在淮河、泗水（即河南、安徽、江蘇等地）一帶。這ㄧ日遇到了天氣刮著大風，獨孤彥所搭乘的船無法前進，只能臨時靠岸停泊，等待天候好轉再出發。

 

當天晚上，獨孤彥趁著月光上岸散步，來到一座佛寺，寺中的僧人都外出參加當地百姓舉辦的集會，獨孤彥就繞著庭院漫步。突然有二名男子來到，一人身材很高，穿著黑色衣裳，自稱姓甲，名侵訐，家中排行第五；一人身材胖且矮，穿著青色的衣裳，自稱姓曾名元。二人與獨孤彥相互作揖行禮後便聊了起來，他們的談吐、論點都很玄妙精闢，出乎獨孤彥的意料之外。獨孤彥向來喜好探索神奇奧妙之事，多年來經常與一些不問俗事的高人談論那些事。若是遇到的是道士、僧人，更是非得打破砂鍋問到底，非得將對方所知問個清楚才行（註）。直到今日遇見甲侵訐、曾元二人，獨孤彥這才覺得自己遠遠不如他們。私下更覺驚奇之餘，更是想要拜二人為師。因此獨孤彥向二人再次行禮，說：

 

「我是個喜好神奇奧妙之事的人，今日有幸遇見二位先生，希望能成為你們的門下弟子，可以嗎？」

 

二人辭謝說：

 

「不敢、不敢。」

 

獨孤彥就請教二人的來歷，黑衣人甲侵訐說：

 

「我的祖先原本姓盧。我年少時以性格剛強、勇猛有力出名。大抵來說只要遇到有什麼因阻塞不暢通的頑固東西，我一定會用刺激甚至不惜傷害的方式打通阻塞讓對方醒悟（註），因此當時的人都稱呼我為『侵訐』，我也就以此自稱。後來我在郊外時遇到了仇家襲擊並將我擊斷，我這才改姓甲，藉此逃避仇家。此外我向來精通藥材的知識，曾在一個不稱職的醫官身邊當助手，我並非不能精通醫術而無法擔任醫職，只是升降上下都要求助於人，以我的性格便也不願為此求人欠下人情。後來因為我年老力衰，皇上體恤我，想要我去當一個為五斗米折腰的小官，我還是堅持辭謝，就退休去到山林間隱居。

我有一個舅舅，曾經是我的同事，他的行為、品德都很好，到現在我也會常想起我的舅舅。只是我自己主動辭職離開（註），就因為要繼續做官還是歸隱山林（註）的看法不同，我們舅甥倆這才分別不得相見。

今晚遇到先生問我，我得以說出我平生的事跡，這是多麼高興的一件事啊！」

 

甲侵訐說完後，曾元也開口說道：

 

「我的祖先是陶唐氏（註）的後代，擔任陶唐的官職，從一位名叫『姚曾』的人那裡接受了姓氏，就讓子孫以主家的字『曾』為姓，因此就姓曾了。我正是這ㄧ支的後人。

我早先跟隨萊侯（待查），擔任『推署（待查）』之職，這個職位顯赫重要。我平素度量狹小，性情急躁，又以氣節自負而侮辱冒犯了上級，因此遭到地位比我低的人四處傳播誹謗的言論，使人們議論紛紛，就像沸騰的開水一樣，我也因此被免職，這都是因為我的正直忠烈所招致的罪過。我就自己放棄了自己，甘願像瓦礫一般，身處在塵土之間，又怎麼敢有其他奢望？如此這般已經很多年了。然而從前我與我的父親遭遇禍事時，我的父親性格堅毅剛正，即便是鼎鑊在前也不願躲避危險，為了要解決他人的急難（註），就算赴湯蹈火也在所不辭，人們也因此敬重他，只是如今他拘泥的堅守在原本的職位上，使得自己困窘的就像是被關在牢籠中的囚犯。我則因為被我父親拋棄的緣故，以至於到現在已經多年不曾再親近父親。既然你問了我的過去，我又怎麼敢隱瞞不說呢？」

 

曾元的話還沒說完，僧人們已經都回到佛寺了。曾、甲二人見到了僧人的身影，似乎是很畏懼的樣子，立即拔腿狂奔的逃走。不過才跑出數十步，二人便都齊齊消失不見了。獨孤彥驚訝之餘，向僧人打聽曾、甲二人的消息，僧人說：

 

「貧僧住在本寺也算是很久了，不曾見過施主所說的這二人。貧僧擔心施主可能遇到了精怪作祟。」

 

話雖如此，獨孤彥對這位僧人的見解感到十分奇異，就請求僧人幫忙從二人的姓名中找出相關的線索。過了許久之後，僧人忽然領悟了，喃喃念叨著說：

 

「所謂『曾元』，難道是『甑（註）』嗎？在書寫文字時，以『瓦』字依附在『曾』字旁便是『甑』字。他單名『元』字，或許是將『瓦』字中的那一畫放到了上方，應該就是這個意思了。

那『甲侵訐』，難道是『鐵杵（註）』嗎？『午』、『木』二字合在一起就是『杵』字。姓『甲』則是五行當中『東方甲乙木』、以甲代木的關係。排行第五，也是假借『午』字的諧音，按照這樣推理判斷，不就是『杵』字嗎？他的大名『侵訐』，則是『金截』的諧音，將『截』字依附在『金』字旁就成了個『鐵』字。而『鐵杵』倒過來諧音正是『午鐵』。

如此歸總判斷，不就甑及鐵杵嗎！」

 

第二天，獨孤彥就讓人搜尋那二人的蹤跡。果然在佛寺附近一處朽壞的建築中找到了一支鐵製的杵，又找到了一個中間裂了一道縫的甑，都是被人用過後拋棄的。獨孤彥非常的訝異，因為這結果完全符合僧人的推論。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：「指歸」，主旨、意向的意思。

 

註：「訐悟」，辭意待查。

 

註：「擯棄」，排斥、棄除。

 

註：「用舍」，此處指被任用或不被任用。原指取捨。

 

註：「陶唐氏」，中國上古時期的部落名。也是五帝之一的帝堯的國號。帝堯，名放勛，姓伊祁，以賢明著稱。初被封於陶，後又遷居唐，故被稱為陶唐氏。

 

註：「賙人之急」，「賙」音「周」，以財物濟助他人。「賙人之急」見詞語「賙急」，幫助解決急難之事。

 

註：「甑」，音「贈」，古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置於鬲上蒸煮，如同現代的蒸鍋。

 

註：「杵」，音「楚」，舂米、擣藥、擣衣或擣實砂土時用的圓木棒。 由上細下粗的堅木做成。

 

改編自 《宣室志》

 

原文：

 

《宣室志》．《補遺》．獨孤彥

 

建中末，有獨孤彥者，嘗客於淮泗間。會天大風，舟不得進，因泊於岸。一夕，步月登陸，至一佛寺中，寺僧悉赴里民會去，彥步繞於庭。俄有二丈夫來。一人身甚長，衣黑衣，稱姓甲，名侵訐，第五；一人身廣而短，衣青衣，稱姓曾名元。與彥揖而語。其吐論玄微，出於人表。彥素耽奇奧，常與方外士議語，且有年矣。至於玄門釋氏，靡不窮其指歸。乃遇二人，則自以為不能加也。竊奇之，且將師焉。因再拜請曰：

「某好奇者，今日幸遇先生，願為門弟子，其可乎？」

二人謝曰：

「何敢。」

彥因徵其所自。黑衣者曰：

「吾之先，本盧氏。吾少以剛勁聞。大凡物有滯而不通者，必侵犯以訐悟之，時皆謂我為侵訐。因名之。其後適野，遇仇家擊斷。遂易姓甲氏，且逃其患。又吾素精藥術，嘗侍忝醫之職，非不能精熟，而升降上下，即假手於人。後以年老力衰，上欲以我為折腰吏，吾固辭免，退居田間。吾有舅氏，常為同僚，其行止起居，未嘗不俱。然我自擯棄，常思吾舅，直以用舍殊，致分不見矣。今夕君子問我，我得以語平生事，幸何甚哉！」

語罷，曾元曰：

「吾之先，陶唐氏之後也。唯陶唐之官，受姓於姚曾者，與子孫以字為氏，故為曾氏焉。我其後也。吾早從萊侯，居推署之職，職當要熱，素以褊躁，又當負氣以淩上，由是遭下流沸騰之謗，因而解去，蓋吾忠烈之罪。我自棄置，處塵土之間，且有年矣，甘同瓦礫，豈敢他望乎？然日昔與吾父遭事，吾父性堅正，雖鼎鑊不避其危，賙人之急，必赴湯蹈火，人亦以此重之。今拘於舊職，窘若囚繫。余以父棄擲之故，不近於父，迨今亦數歲。足下有問，又安敢默乎？」

語未卒，寺僧俱歸，二人見之，若有所懼，即馳去。數十步已亡見矣。彥訊僧，僧曰：

「吾居此寺且久，未嘗見焉。懼為怪爾。」

彥奇其才，且異之。因祈其名氏，久而悟曰：

「所謂曾元者，豈非『甑』乎？夫文，以瓦附曾，是『甑』字也。名元者，蓋以瓦中之畫，致瓦字之上，其義在矣。甲侵訐者，豈非鐵杵乎？且以午木是『杵』字。姓甲者，東方甲乙木也。第五者，亦假午字也。推是而辯，其『杵』字乎？名侵訐者，蓋反其語為金截。以截附金，是『鐵』字也。總而辯焉，得非甑及鐵杵耶！」

明日，即命窮其跡。果於朽壞中得一杵而鐵者，又一甑自中分，蓋用之餘者。彥大異之，盡符其解也。