希伯來書13章／作者 傳統觀點 使徒保羅

敘明：13章共有25節，然僅分享第7節、12至14節、17節，在於結合當代時事？

一、 12節至14節「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」

●神學訊息：地上的短暫vs.天上的永恆

「耶穌要用自己的血叫百姓成聖」，指耶穌的流血犧牲十字架上的救贖，使信徒得以成聖，不再因罪被神定罪（利未記17章11節，希伯來書9章22節）。「也就在城門外受苦」「城門外」象徵與世界的分離，信徒也要為信仰承受逼迫（希伯來書13章13節）。「就了他去」的意思是：信徒應當效法基督，離開世俗或舊有宗教體制的影響，願意承受與基督相同的羞辱和苦難。耶穌被釘十字架是在耶路撒冷城外的各各他（約翰福音19章17至20節），象徵祂承受了羞辱與被棄絕。與舊約贖罪祭的牲畜在營外焚燒（利未記16章27節）相呼應，預表耶穌作為最終的贖罪祭的羔羊（希伯來書10章10節）。「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」指的是地上的國度、財富、權勢都是暫時的，無法長存。「將來的城」象徵天國，指的是神的國度（啟21章2節），這是信徒最終的盼望與歸宿。信仰的核心不是追求地上的安穩，而是盼望神所應許的永恆國度。

●啟示：信徒應捨棄屬世榮耀，勇敢背起十字架，與基督一同承受苦難（馬太福音16章24節），靠著耶穌的寶血我們得以潔淨、罪得救贖。

二、 第7節、第17節「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因為他們為你們的靈魂儆醒，好像將來要交帳的人。」

●神學訊息：屬靈領袖的權柄與榜樣

「從前引導你們、傳神之道給你們的人」指的是那些曾經教導信仰、帶領教會的屬靈領袖，如使徒、先知、牧者等，如，我們這裡的小組長。「要想念他們」不僅是紀念，更是珍惜並尊重她們屬靈權柄並跟隨他們所付出的屬靈教導與榜樣。「效法他們的信心」表明信仰不是單靠知識認識，更是對神行動上的信靠、對真理的持守並在逼迫中堅定不移（希伯來書11章的信心偉人）。留心他們生命的結局，「結局」指的是這些屬靈領袖的生命見證，特別是他們堅守信仰直到最後，可能甚至為主殉道。這提醒信徒要觀察這些信仰前輩的一生，學習他們的忠心與堅持。「順服」，基督徒要尊重教會的屬靈領袖，因為他們負責牧養群羊，並要向神交帳（希伯來書13章17節）。

●啟示：順服屬靈領袖並非盲從，而是以敬重的態度學習。

三、 結論：

屬靈領袖有屬靈的權柄，所以要成為信徒的榜樣。臺灣領袖有選民賦予的權柄，其本質是甚麼？

基督徒應以恩典待人，學習神的愛與憐憫，彼此扶持，活出信仰；彼此代禱，持守神的旨意，依靠基督這位大牧人，在恩典中行走，忠心到底。

四、 問題

A.   什麼是愛

問題緣由：希伯來書13章提到愛弟兄、接待客旅、關懷受苦者。這些道德原則是否具有普遍性，是否適用於所有民族與文化，還是僅適用於基督教信仰群體？請大家自己思考？

疑慮：在這末法時代、末日時期，愛弟兄、接待客旅、關懷受苦者，有著不確定的危機，例如碰到假基督、假先知、假僧侶詐騙歛財、強盜殺人，強迫推銷、盜奪財務！怎麼辦？這些問題都會讓人在信仰上跌倒。

B.   請問，什麼是公義，神的愛又是什麼？

神是公義的本體，祂用「愛」具體表現公義，好讓我們認識祂。

1. 有人問耶穌基督祢為什麼願意為罪人捨命犧牲，而且還要被羞辱、被釘十字架。基督回答：「因為我就是公義」約翰一書1章9節。愛就是公義的具體表現

2. 神的愛不是用嘴巴講，而是從行動中認識神的本體。所以耶穌以行動為罪人被釘十字架捨生取“義”，且饒恕與接納世人，路加福音23章34節：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」。●這神的公義，是Agape的愛、犧牲、無條件的愛，且永恆不改變。

C.   什麼是神公義的愛？能觸摸、感應到祂嗎？

神頒佈了律法、誡命，好讓我們認識祂的公義。

遵循律法、誡命，讓我們從行動中觸摸神，就會認識到甚麼是愛。這裡請注意讓我們遵循，就是說，要從行動中看見神的愛。

以下聖經教導：

1. 馬可福音12章31節愛人如己；馬太福音5章44節：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」；路加福音6章31節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」與「己所不欲，勿施於人」相似。

2. 愛的特質，哥林多前書13章4至8節，4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息。

五、 回應：從基督教神學來看，「神是愛」，愛源自於上帝公義的本性、本質，也是信仰的核心。

六、 延伸問題：

屬靈領袖有屬靈的權柄，所以要成為信徒的榜樣。

臺灣領袖有選民賦予的權柄，其本質是甚麼？

幕後花絮：

現場有弟兄坦承，無法實踐馬太福音5章44節的教導，畢竟肉體凡身啊…。我也一樣！

哥林多前書13:4-8

4 a kilivak rukiqadih a kilivak rupaula・ inika patalaq. inika kizenger. inika mikekudan- 5 inika kemuda tua naseminiaq. inika salinga(kiqaung) tua manguaqan nimadu. inikakirivu a penaqetelengan・ inika rukisasusu(kisangn) tua nakuyan nuazuma 6 inika tenglai tua nakuyakuya; mavan a kaqulidana kakudan akatenglayan.7 kemala pazekatj kemala kiqadilan, kemala masaluan, kemala mapuzangalan, kemala mitemezenganan .8 a kilivak pate palalaut.

13uri kalevain nua Cemas a sikudnn・

1.zangalu a pare kilivalivnk tua nu kinamare vetevetekan a sinzia・

2.pasikilivaki a pasedalu tua qalaqala. ayatua izua za namayatazua; pai inika kemlakelang. manu  saskaulan i tarivavaw a pinasedalu.

3.kipaqenetu tazua rinusung a caucau. a namaya tua nakisaselang mun a kirusung・ kipaqenetu tazua selapalapai a caucau, a namaya tua selnpalapai mun uta・

赦免他們qulipu a pasaliv nimadju！

 馬可福音12章31節愛人如己。kilivaku tua su laqediqedi a parutisun;

馬太福音5章44節：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」kilivakan a marka nu qala(cimed). sa nu inulian azua paselapalapai tanumun. aya ken；

路加福音6:31：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」qau pai ula men a kudain a kivalisaked nua qaliqali. nu aya mun. ayatazua-u uta tiamadu.與中國的「己所不欲，勿施於人」相似。