凡夫俗子的我，如何隨順修佛陀教授教誡的價值－法的究竟、道的究竟、行的究竟？一具臭皮囊僧身經過十九個春秋，至今仍不斷地探尋、修習、調整，再修習、再探尋、再調整……；過程，尤以五年前單飛後的覓道中，經常被問及「捨棄了菩薩道，如何成就佛道？」或是，質疑孤僧一心投入修阿含止觀，是走上「合流於小乘法，而背離初入門的大乘法，這是忘失了初心啊！」說實在的，那當下的我只能慚愧地聽著這些「關愛語」，能說的僅是分享日常中如何安分地練習「不貪不瞋、不迎不拒」的蘭若生活之道。當日晝月夜不斷地交替著，此刻是單飛的第六個年頭將過半了，真快呀！在悠悠歲月，有靜靜日常！我這樣想著：今生旅途的終點站何時抵達，雖不知，但自知活著的每一天仍是繼續在僻靜處自學修習，如往日不斷地探尋、修習、調整，再修習、再探尋、再調整……

近日細讀著顏宗養老師的著作《菩提與人生》，書中有一段顛覆傳統一般的說法，非常相契我心所思，更攸關未來生命大方向的抉擇，特於此摘錄部分文句，藉此望能稍解那些「關愛語」，並與遠方的您共勉：一以貫之踐行釋尊道–解脫道、涅槃道、究竟道。摘錄文： 

眾生在現實的世界中，是不斷的佔有、掠奪，作為生命的重心，但是在觀念的世界，卻喜歡「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩道思想。這當中潛藏著「彌賽亞」救贖的希求，是希望菩薩的救護，自己不改其志的掠奪，是眾生雙軌顛倒的本質。 

佛陀宣示的本生特質，祂多生多劫都在做一件事：「自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。」這就是菩薩道。佛陀成道前如此，佛陀成道後亦如此，佛陀未入究竟道前如此，佛陀入究竟道時亦如此，所以菩薩道是佛陀一貫的精神。 

涅槃道、解脫道是目標，菩薩道是佛陀經過百千萬次投生，不斷地迎合眾生需求的方便道。佛陀說，當祂沒有發現捨盡一切、潔白無瑕的涅槃道前，這些菩薩的行徑是不究竟、不圓滿、不離憂悲苦惱，無力斷除生死輪迴的。當解脫道、涅槃道、究竟道，建構起來，菩薩道才有了「但為眾生得離苦」的功能，所以大乘的菩薩道是方便、是手段，小乘的解脫道，是究竟、是目標。說更清楚一點，解脫道才是建構佛教的核心價值。假如沒有解脫道的道法，就沒有此岸到彼岸的「乘」，何來的大小呢？

關於上面摘文的佛典依據，出自《中阿含．60經》要文，如下：

世尊告曰：「阿難！昔頂生王，汝謂異人耶？莫作斯念，當知即是我也。阿難！我於爾時為自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行；不究竟梵行訖，爾時不離生老病死、啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。阿難！我今出世，如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，我今自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。我今說法得至究竟，究竟白淨，究竟梵行；究竟梵行訖，我今得離生老病死、啼哭憂慼，我今已得脫一切苦。」(中阿含. 60經)

這部佛典記載佛陀以身證、自證、親證去釐清、確立了輪迴道與解脫道、涅槃道、究竟道的分野，在於能否把三界的一切牽絆割捨，捨到一絲不染、一無所有而呈現清淨心，乃至徹底地脫離「一切苦的本質：無常」生命圈。

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~ 2019.06.27 夏安居。閱讀。雜記