風起，雲行，在清明時節。
人生旅程中，以十天的光陰
小隱於林，只為把握且珍惜---第五次四念住禪修緣。
此行，是一趟逆水探源之心路。
「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便」。
若自心已完全明白這三心相應的實修是生生世世的道業，也就
能夠隨所知而盡心力投注於如何修習深觀緣起、直觀緣起，並一次次
迴向於己、於有情眾生之內心能培養起堅固的正見乃至般若實相慧，以及
令慧心妙用在日常生活中發生，令正法在待人、接物、處事中流動……
自己信樂於如此真實地修習、體驗不共外道的慧學之增上法、解脫法、自在法，
並將此視為今生的唯一。所以，一如往昔，外參期間給自己一個思惟修的主題，
這趟主題就訂為「般若波羅蜜 (Prajnaparamita)」，冀望緣此
探究心意識的實相，真實地體驗、明白、了知
身、受、心、法之相待關係與離言絕句的生命實相。
自己日常居阿蘭若處，若大隱於市；為什麼還需要外參內觀禪修法呢？
原因無它，就只怕孤僧自修成了忙修瞎練的自了漢。
所以，每年得安排二趟外參共修，藉一期一會的境緣來檢視心、考驗心、端正心……
內觀中心傳授安般念法門與無常法門，引導行者自力培養智慧的覺知與平等心，
這是內觀法之核心價值。
一群人來到僻靜處結界修學，每人必須遵守一些自律的生活規範好協助增進禪修；
其中「保持神聖的靜默」算是最大挑戰，對一般社會人士來說。
於是，七十多人齊聚一堂，若「一棵孤獨的樹，另一棵孤獨的樹」，
自然形成了一個寧靜的自然禪林；因此，
當人聲息滅，大自然樂章顯得更高揚，鳥鳴此起彼落，好不熱鬧啊！
禁語聖默時間，園林顯得更加安詳與寂靜，置身其中的行者們
當也是珍惜且享受這份無價的淨法吧！
禪修期間，唯一要做的是於行住坐臥中修習：
以平等心如實觀察自然生滅法－檢視內心種種想法、習性反應。
就這樣，由朝至暮，行者們與群鳥在綠林中，各自盡本分，傾聽心語……
身心居處在有漏界中，心如何不淹沒於「一切法無常、一切行皆苦」中呢？
其實，真正的行者是不驚（無疑心〉不佈（無懼心〉不畏（無退心〉的，
因為明白「一切法無我」故，只要緣「無我」就能打造「般若」舟來橫渡苦海，
航行中能現觀自然生滅法，能諦聽生命底蘊的靜寂……
由於，持續修習安般念，一顆心更顯得安穩、平靜；
而且，無事掛心頭，一顆閒心更貼近於生活萬象，
即使是洗碗槽下足前這一抹新綠的優雅活力。
老莊思想提點世人當安靜以建「體」，徐緩以作「用」，也就是「澹然獨，神明居」。
而禪行者以「淡、緩、靜、止、觀、行」化作蘭若心來立身行世。
行禪時，隨緣拾起飄落足前的新香桂花，安放在飯桌一隅，默照之。
二朵桂花，在不同時間飄落，經三天後，一一轉成脫水枯黃姿態。
哎呀！有情眾生由生至死的歷程上，也是生死無異，生命歲月長短有別；
那麼智者當是更懂得善用時間修道，令道心、道智、道果不斷增上吧。
彼時，合十感恩桂花無言說法！
聽濤，不見千堆雪。
聞道，不見金色身。
落葉云云。
來時，無有來處。
去時，無有去處。
綠光云云。
不同時節的自然法音，不絕於心耳，
而不管是風聲、雨聲、鳥叫蟲鳴聲，乃至葉葉婆娑起舞歡愉聲，
無不聲聲說著「無常、無常……」。
行者修習之決意如石。
日復一日，只需要運心做一件事，就是專注的平等的觀察「所緣」；
其餘的，就交由緣起法則–無常、無我去消融。
心，專注於呼吸的實相，每個當下正知不失念，就暫時沒有煩惱生；
而隨眠煩惱根要能斷除，就需強化「時時徹知無常－無我」的正智，
因為無明根由慧力除之。
「這是唯一的道路，可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，
這條道路就是四念住。是哪四個念住呢？
持續地就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世間的貪瞋；
持續地就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世間的貪瞋；
持續地就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世間的貪瞋；
持續地就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世間的貪瞋；」
～《大念住經》
向晚，微雨
蟲聲唧唧
花和尚 嘓-嘓嘓嘓
但盡是意是情
時時，了知
緣起無常
禪行者 捨-捨捨捨
默照是根是塵
在內觀修持方法上，最大體會與收穫就是確認四念住之於止觀禪的關係，
而且自己日後還要持續操作熟練之。
1) 止禪：身－息－心。
專修安般念-如實觀察自然的呼吸狀態，可令心平靜，乃至止念而平靜的覺知著。
2) 觀禪：心－受－法。
以平靜且專注的心去覺察身體上的感受，在感受中看見自心之想法、觀念、習性等等，
完全體知受-心-法皆是無常生滅，並接受它的不完美、不清淨，
且以平等心回應每個當下而不執取任何一法！
諸法在心中生起，就有感受存在。
風起，雲行疾。
念起，身受燃。
一片落葉，繼續隨緣生滅，直到最後
止息、寂滅……
現觀自然法
虛實一如
在清明的心湖畔
直觀生滅法
不來不去
～2019.04.05-04.14 四念住禪修課記
