20180627月光部落—異地同時靜坐共修 日誌
一、慧學分享
以虔敬心禮敬世尊及三皈依
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)
Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi.Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi.
Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~
一)《阿含要略》：2-0-5-00【印度佛教-表解】之佛法分期說概述：
1.上表是楊教授編輯收於《阿含要略》頁8。這一個單元就是概述這一張表解，讓我們了解印度佛教之佛法分期，或佛教思想源流。所謂「印度佛教」，就是在印度這個空間，有受佛教影響的那一段時間；也就是從佛陀成佛開始，一直到佛教在印度本土消失，大約有一千六百年。
01) 第⑴欄是「佛紀」，以佛陀入滅為0年，1就是第一個一百年；所謂佛紀1到16，就是第1個一百年到第16個一百年。
02) 第⑵到⑹欄是佛教內容(即佛法分期說)。
2.印度佛教之佛法分期說：
01) 水野先生在《原始佛教》，將佛法分為四期。佛陀在世的四十五年是 「根本佛教」；再來是 「原始佛教」，是佛滅後第1個一百年；而2、3、4三個一百年，是 「部派佛教」。5到16個一百年是 「大乘佛教」，其中5、6、7是 「大乘佛教的初期」，8、9、10是 「大乘佛教的中期」，11到16是 「大乘佛教的後期」。
02) 印順導師在《印度之佛教》的分法，是第(3)欄一共「五」期。後來在《原始佛教聖典之集成》，又作了更仔細地劃分，就是第⑷欄。他將第一期、第二期合為「佛法」時期，第三期、第四期為「大乘佛法」的時期，第五期則是「秘密大乘佛法」的時期。「佛法」時期是以四部阿含經為主，而「大乘佛法」，初期是大乘空相應經為主，後期是虛妄唯識系及真常唯心系的經論，第五期「秘密大乘佛法」則是秘密大乘經典，現今以藏傳的佛教(西藏佛教)為主。這是第⑸欄。
03) 呂澂先生的分法，是更仔細地劃分法，就是第⑹欄。其在《印度佛學源流略講》(台灣發行版本書名：《印度佛學思想概論》)。
03-1 不採用一百年、一百年這樣來計算，而是以佛陀成佛到紀元前370年為「原始佛學」；370年以後到紀元後150年為「部派佛學」，當中在紀元前50年，「大乘佛學」興起；然後到紀元400年屬於「初期大乘佛學」；從紀元後400年到600年是「中期大乘佛學」；紀元後600年到1000年是「晚期大乘佛學」。
03-2 「部派佛學」在紀元150年以後，變成「小乘佛學」成立期，就是進入所謂的阿毘達摩成立期，即紀元150到500年是「小乘佛學成立期」；500到1000年是「小乘佛學流行期」。
04) 最右一欄是楊教授編列相關的重要事件，它的年代是根據《望月辭典》的年表編列的。
04-1 首先是佛陀出世的時間；關於佛陀出世的時間，實際上是不確定的，不同的人有不同的說明。根據「望月年表」記載是紀元前565年，在紀元前530年成佛，紀元前486年入滅。
04-2 佛法的大護法 Aśoka，就是阿育王，他即位在紀元前268年。佛法能廣大流傳，並傳諸後世，他的功勞不能抹滅。
04-3 佛經傳來漢土，是在紀元67年。《阿含經》首先譯出，是在紀元151年，是一位安息國的世高法師翻譯的(漢地對其稱謂「安世高」。
04-4 影響北傳佛教力量最大的龍樹菩薩，在紀元 213年出生。
04-5 四部阿含的漢語翻譯，最早被翻譯出來的是《增一阿含》，是在紀元384年；《中阿含》在紀元385年、《長阿含》則是在紀元413年。
04-6 影響南傳佛法最深的是Buddha-ghosa(覺音或佛音)論師，其地位類似於北傳的龍樹菩薩，被後代的弟子認為是佛陀再來。在紀元430年除註釋尼柯耶外，也著作了《清淨道論》。
04-7 在紀元443到453年，是《雜阿含經》漢譯的時代。
04-8 《瑜伽師地論》的作者 無著菩薩在紀元457年出生；據說此論是他到兜率天聽彌勒菩薩講述，之後回來撰述的。
04-9 紀元645年，唐朝玄奘大師到印度留學返回長安；開始譯經，進而影響了以後中國佛教的發展。
04-10紀元716年，善無畏大師來到中國，是第一個來漢土傳密教之法的大師。
二)【根本佛教講座】-《阿含要略》0-02.0.05-00-楊郁文老師談佛法
二、異地靜坐
接下來是靜坐時間，我們繼續修持止禪「安般念」法，以培養「覺知力」與「平等心」。收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了。各自用功……
三、〈寂靜之音〉回向
四、結語
獻上深深祝福──
願 您與親人家眷及所有眾生，
於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。
臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。
更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成解脫涅槃的助緣。
我們下周再見～
五、與佛共眠
