《前行廣釋》第93課思考題答案
2016/08/27 00:30
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《前行廣釋》第93課思考題答案
361、什麼是慈無量心？怎麼樣修持？答：慈無量心的對境就是一切眾生，讓一切眾生獲得快樂，是慈無量心的定義。具體怎麼樣觀修呢？世間上任何一個眾生，都希望快樂幸福，唯一追求的，也是自我幸福快樂，誰都不希望痛苦哀傷。可他們根本不知道安樂的因是奉行善法，反而一度造十不善，所求與所行南轅北轍、背道而馳。看到這樣的現象之後，在心裡要這樣默想：“這些希求安樂反而唯受痛苦的眾生，若能都各隨所願、各得其樂，那該有多好啊！”屢次三番這樣進行觀修。 《涅槃經》中說：“若於一眾生，不生嗔恚心，而願與彼樂，是名為慈善。”哪怕對一個眾生不生嗔心，想盡辦法讓他快樂，這也是所謂的慈心。最後觀想：“三界中的所有眾生，不單單是我渴望安樂，其他眾生也同樣唯求安樂，這一點跟我沒有任何差別。”一直修到真正生起這樣的定解為止。
362、為什麼說有了慈無量心後，即使遇到剛強難化的眾生，也會非常慈愛他？你對此有何體會？答：修慈無量心就是將一切眾生平等作為大慈心的對境，要像父母養育小孩一樣對待。父母親哺育幼兒時，全然不顧孩子的顛倒行為、脾氣不好，也不顧自己的艱辛勞累，只要能讓他平平安安、快快樂樂、舒舒服服，就會想方設法去做，這是父母唯一的目標。對此，修菩提心特別關鍵。倘若遇到剛強難化的眾生，我們對他特別好，他不但不領情，反而還惡言相向、百般侮辱，此時我們也要義無反顧，像母親疼愛孩子那樣，身語意要竭盡全力，用各種方便令他今生來世獲得安樂。 《本事經》中曾講過，即使僅僅對一個有情，若能修持慈心，福德也是無量無邊，更何況是一切眾生了？慈無量心目的就是讓一切眾生獲得快樂。
363、慈心在身語意中如何體現？你怎麼理解關愛可憐眾生，有時候比供養佛菩薩更殊勝？答：1、經雲：“慈身業，慈語業，慈意業。”我們的身口意應以慈心攝持，口中所說的話、手中所做的事、心中所生的念頭，絕不能損害眾生，自始至終要真誠慈愛。甚至目視其他眾生，也應當和顏悅色，不能怒目而視，就像《入行論》中所言：“眼見眾生時，誠慈而視之。”在日常生活中，若沒有什麼特殊密意，一般來講，對眾生應語氣和藹、目光慈悲，這是菩薩最基本的行為。 2、若想變成名副其實的修行人，首先就要發心，唯一渴望利益他眾。在念發心偈時，有時候可以觀想皈依境，有時候觀想慈無量心的內容，有時候心裡反復發願，盡量安住在善的境界中。發願“但願我在輾轉投生的生生世世中，連其他有情的一根毛孔也不損害，一心一意利益他們。”因為我們這輩子不一定能解脫，即使在廣大無邊的輪迴中流轉，也千萬不能害眾生。 《分別業報略經》亦云：“慧者應當知，慈愍不害生。”一個人一生中若能守持此戒，已經非常圓滿了。但現在的社會能夠做到這一點相當困難。若實在做不到，也要對自己的行為勵力懺悔，發願生生世世不害任何眾生。尤其是，對於依靠自己的眷屬、奴僕、旁生等，都要滿懷關愛之情。乃至看門狗之類，也千萬不要隨意毆打、過分役使。如果每個人都說“要悲憫一切眾生，度化所有眾生”，結果連最近的眾生都不愛護，跟父母的關係都特別不好，那根本談不上大乘菩提心。這裡講的目的是讓我們從自身做起，培養真正的慈悲心，隨時隨地、一言一行、心心念念都要以仁慈為本。所以，關愛十分可憐的眾生，有時候比供養佛菩薩更為殊勝。現在不管是漢地、藏地，很多人對高僧大德的供養特別多，對一些棄兒、病人、孤寡老人，卻不一定願意花錢去幫助。當然，假如你供養的對境，是真正有菩提心、離貪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，這些大德也不一定很缺錢，錦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施給可憐眾生，這個功德應該遠遠超過前者。
364、佛教中強調孝順父母嗎？請引用教證具體說明。你平時是怎麼做的？今後有何打算？答：佛教中特別強調孝順父母。 1、對父母雙親、久病患者等，一定要關心、照顧他們，三門盡力做利益事，如此功德不可思議。阿底峽尊者說過：“對遠方的客人、久病的患者、年邁的父母等慈愛行事，與實修空性大悲藏者相同。” 2、本師釋迦牟尼佛，曾經為報母恩，前往三十三天為母說法，這在《心地觀經》中有過描述。佛陀在《增一阿含經》中說：兒子將父母扛在左右兩肩上，轉繞大地承侍，也難以報答父母之恩。但若使父母趨入正法，則能回報恩德。 《毗奈耶經》講過：將父母各安置於自己兩肩，轉繞南贍部洲，供養無數珍寶，都不能報答父母恩德。唯一能報恩的方法是什麼？就是他們無信心者令其生信心，無戒者令其受戒，吝嗇者令其布施，無明者令其產生智慧，這樣才能報答父母之恩。佛陀在《不思議光菩薩所說經》中說：“非飲食及寶，能報父母恩。引導向正法，便為供二親。” 因此，我們一定要想方設法令父母心入正法。 3、蓮花生大士曾言：“切莫讓老人憂傷，要恭恭敬敬加以維護。”父母健在時，我們若沒有好好孝敬，一旦他離開了人世，作為子女一定會後悔的，“當時應該多打電話，不該讓他那麼孤獨！”但這個時候已經晚了。法師開示： 有個出家人問：“我想給父母寄點錢，可不可以？”我說：“應該可以。世親論師在《俱舍論》中講過，父母即使不是聖者，但對他們供養的話，功德也是無量無邊。所以，就算是出家人，把化緣所得的財物供養父母，實際上也合情合理。”對病人也是如此。佛在《毗奈耶經》中開許，僧眾的錢財可以分給病人。所以，平時對父母，務必要慈愛、隨順、關心、照顧。所以，照顧病人、照顧父母、照顧可憐人，是大乘佛教的核心所在，大家在修行中一定要切記。否則，很多人把修法當成終生最有意義的事，而饒益眾生則認為毫不相干，即使有人做了，也是自己的一種愛好，不知道這與證悟一味一體，這樣的話，大乘菩薩的精神就失去了。故我們的行為，應該像《華嚴經》中所說：“若見諸貧窮，老病眾苦逼，無所歸依者，大悲普慈
362、為什麼說有了慈無量心後，即使遇到剛強難化的眾生，也會非常慈愛他？你對此有何體會？答：修慈無量心就是將一切眾生平等作為大慈心的對境，要像父母養育小孩一樣對待。父母親哺育幼兒時，全然不顧孩子的顛倒行為、脾氣不好，也不顧自己的艱辛勞累，只要能讓他平平安安、快快樂樂、舒舒服服，就會想方設法去做，這是父母唯一的目標。對此，修菩提心特別關鍵。倘若遇到剛強難化的眾生，我們對他特別好，他不但不領情，反而還惡言相向、百般侮辱，此時我們也要義無反顧，像母親疼愛孩子那樣，身語意要竭盡全力，用各種方便令他今生來世獲得安樂。 《本事經》中曾講過，即使僅僅對一個有情，若能修持慈心，福德也是無量無邊，更何況是一切眾生了？慈無量心目的就是讓一切眾生獲得快樂。
363、慈心在身語意中如何體現？你怎麼理解關愛可憐眾生，有時候比供養佛菩薩更殊勝？答：1、經雲：“慈身業，慈語業，慈意業。”我們的身口意應以慈心攝持，口中所說的話、手中所做的事、心中所生的念頭，絕不能損害眾生，自始至終要真誠慈愛。甚至目視其他眾生，也應當和顏悅色，不能怒目而視，就像《入行論》中所言：“眼見眾生時，誠慈而視之。”在日常生活中，若沒有什麼特殊密意，一般來講，對眾生應語氣和藹、目光慈悲，這是菩薩最基本的行為。 2、若想變成名副其實的修行人，首先就要發心，唯一渴望利益他眾。在念發心偈時，有時候可以觀想皈依境，有時候觀想慈無量心的內容，有時候心裡反復發願，盡量安住在善的境界中。發願“但願我在輾轉投生的生生世世中，連其他有情的一根毛孔也不損害，一心一意利益他們。”因為我們這輩子不一定能解脫，即使在廣大無邊的輪迴中流轉，也千萬不能害眾生。 《分別業報略經》亦云：“慧者應當知，慈愍不害生。”一個人一生中若能守持此戒，已經非常圓滿了。但現在的社會能夠做到這一點相當困難。若實在做不到，也要對自己的行為勵力懺悔，發願生生世世不害任何眾生。尤其是，對於依靠自己的眷屬、奴僕、旁生等，都要滿懷關愛之情。乃至看門狗之類，也千萬不要隨意毆打、過分役使。如果每個人都說“要悲憫一切眾生，度化所有眾生”，結果連最近的眾生都不愛護，跟父母的關係都特別不好，那根本談不上大乘菩提心。這裡講的目的是讓我們從自身做起，培養真正的慈悲心，隨時隨地、一言一行、心心念念都要以仁慈為本。所以，關愛十分可憐的眾生，有時候比供養佛菩薩更為殊勝。現在不管是漢地、藏地，很多人對高僧大德的供養特別多，對一些棄兒、病人、孤寡老人，卻不一定願意花錢去幫助。當然，假如你供養的對境，是真正有菩提心、離貪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，這些大德也不一定很缺錢，錦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施給可憐眾生，這個功德應該遠遠超過前者。
364、佛教中強調孝順父母嗎？請引用教證具體說明。你平時是怎麼做的？今後有何打算？答：佛教中特別強調孝順父母。 1、對父母雙親、久病患者等，一定要關心、照顧他們，三門盡力做利益事，如此功德不可思議。阿底峽尊者說過：“對遠方的客人、久病的患者、年邁的父母等慈愛行事，與實修空性大悲藏者相同。” 2、本師釋迦牟尼佛，曾經為報母恩，前往三十三天為母說法，這在《心地觀經》中有過描述。佛陀在《增一阿含經》中說：兒子將父母扛在左右兩肩上，轉繞大地承侍，也難以報答父母之恩。但若使父母趨入正法，則能回報恩德。 《毗奈耶經》講過：將父母各安置於自己兩肩，轉繞南贍部洲，供養無數珍寶，都不能報答父母恩德。唯一能報恩的方法是什麼？就是他們無信心者令其生信心，無戒者令其受戒，吝嗇者令其布施，無明者令其產生智慧，這樣才能報答父母之恩。佛陀在《不思議光菩薩所說經》中說：“非飲食及寶，能報父母恩。引導向正法，便為供二親。” 因此，我們一定要想方設法令父母心入正法。 3、蓮花生大士曾言：“切莫讓老人憂傷，要恭恭敬敬加以維護。”父母健在時，我們若沒有好好孝敬，一旦他離開了人世，作為子女一定會後悔的，“當時應該多打電話，不該讓他那麼孤獨！”但這個時候已經晚了。法師開示： 有個出家人問：“我想給父母寄點錢，可不可以？”我說：“應該可以。世親論師在《俱舍論》中講過，父母即使不是聖者，但對他們供養的話，功德也是無量無邊。所以，就算是出家人，把化緣所得的財物供養父母，實際上也合情合理。”對病人也是如此。佛在《毗奈耶經》中開許，僧眾的錢財可以分給病人。所以，平時對父母，務必要慈愛、隨順、關心、照顧。所以，照顧病人、照顧父母、照顧可憐人，是大乘佛教的核心所在，大家在修行中一定要切記。否則，很多人把修法當成終生最有意義的事，而饒益眾生則認為毫不相干，即使有人做了，也是自己的一種愛好，不知道這與證悟一味一體，這樣的話，大乘菩薩的精神就失去了。故我們的行為，應該像《華嚴經》中所說：“若見諸貧窮，老病眾苦逼，無所歸依者，大悲普慈
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