275、為什麼說就算行善、造惡很微小，最終成熟的果報也不可思議？請引用教證、公案進行分析。
    答:因為不管是善業或者是惡業,成熟率都相當高。在此世間,因果規則誰也抹不掉，因此，應當通過各種途徑去了解它，這樣才能對自己的今生來世有極大的利益。

    公案：我乳輪王往昔變為窮人時，有一天，他看到別人辦喜事，按照當地風俗，他拿一把豌豆準備向新娘投拋。正巧遇見德護如來前往城中，他生起極大信心，將這把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒觸到佛的胸口。以此異熟果，他轉生南贍部洲的轉輪王； 以四粒豆落入佛缽中的果報，統治四大部洲八萬年； 兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝中，與帝釋天平起平坐，執掌國政。
   所以，不管是在家或者是出家人，如果身上有一點點錢財、一點點資具，在遇見僧眾、寺院及真正的大成就者、修行人時，不要吝嗇，應以歡喜心、恭敬心進行供養。即便是一次微薄的供養，其果報也是相當大的。同時對於別人的微小善根，我們也應由衷隨喜。

   教證：《大集經》：“若有真實生信心，是則能破三惡道； 供養如來一香華，無量世受無上樂。”
         《賢愚經》：“莫想諸善微，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”
         《出曜經》：“莫輕小善，以為無福，水渧雖微，漸盈大器。”
         智悲光尊者在《功德藏》中說：“無憂樹種如芥子，每年果實成熟時，一枝亦增一由旬，善惡果增不可喻。”
    造惡行善剛開始只有一點點，但果報的增長無法形容，就像我乳輪王前世供佛六粒豌豆，來世的人天福報無量無邊；或者像有些人生一剎那的嗔心或殺一條生命，無數劫中都要在惡趣受苦。因此，懂得因果的人會如履薄冰，對造惡業有一種恐怖感。否則，倘若不小心造了惡，甚至只是違犯了細微學處，也會導致無窮的後患。
276、翳羅葉龍王的故事，揭示了什麼道理？明白這些對你有何幫助？
答：翳羅葉龍王的故事說明懂得因果的人對造惡業會如履薄冰，對造惡業有一種恐怖感。否則，倘若不小心造了惡，甚至只是違犯了細微學處，也會導致無窮的後患。 《毗奈耶經》說，在造惡業的過程中，假如有慚愧心、後悔心，果報則不會很嚴重；但若以無所謂的輕毀心，肆無忌憚地造業，則果報會相當嚴重。佛陀告誡弟子，“設經無量劫，彼業不能壞，果報成熟時，眾生決定受。”
    1、每天要觀想因果不虛，絕非是傳說或神話，而是活生生在生活中上演。一旦違背了佛陀的教言或學處，無論他是否承認，都要承受難忍的果報。 《諸法集要經》講：“若違背佛言，彼為愚癡者，於無量苦惱，長時無解脫。”
    2、對因果要有堅定的正見，無論出現什麼情況、在什麼環境或場合，都能自覺地約束自己不造惡業。
    3、即使為了自己的快樂，大家也要相信因果，對未來要有所考慮。
277、我們平時所造的業中，哪些是善、哪些是惡，這取決於什麼？若是如此，那麼能否單憑表面來判斷一個人？為什麼？
答:在一切善業惡業之中，是黑是白、是輕是重，關鍵要看人的起心動念。心是惡的，行為再善也是惡業；心是善的，行為再惡也是善法。因此，我們造善業還是噁心業，完全在於自己的起心動念。就像龍猛菩薩《寶鬘論》雲：“貪嗔癡及彼，所生業不善；無有貪嗔癡，及彼生業善。”《功德藏》說：“樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說？唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小。”所以說，心善一切善，心惡一切惡。
278、密宗中有雙運、降伏，這些在顯宗中有嗎？這是佛陀的教言嗎？請詳細說明理由。
答：大悲商主殺短矛黑人的公案在《大寶積經.大乘方便會》、《慧上菩薩問大善權經》中均有描述。表面上看，作為菩薩的大悲商主，親手殺死一個人，但因為其根本沒有一點自私自利，從眼前看，他保護了五百商人的性命；從長遠看，把短矛黑人從地獄的痛苦中拯救出來，所以他行持的是善法。這就是密宗中講的“降伏”，即以方便的大悲、特殊的智慧，在智悲雙運的境界中，可以殺害惡業深重、惡趣為主的眾生。因此，顯宗也有對降伏的開許。跟密宗是完成相同的。
    星宿婆羅門對婆羅門女行不淨行的公案說明在大乘經典中，一些看似破戒或邪淫的行為，最後也成積累資糧的方便。故密宗有些大成就者娶空行母、行持雙運，實際上在顯宗中也是成立的。
    《華嚴經》中的妙德女貪愛個菩薩行的威德主太子公案，​​《大乘莊嚴寶王經》中的除蓋障菩薩求六字大明咒公案，《大般若經》中的法湧菩薩與六萬八千侍女娛樂的公案，說明了這些菩薩雖示現在家身份，但都是以大乘方便在利益眾生。在特殊情況下，身語表面上是罪業，實則皆為善法。如此方便行為是開許的。但若為一已私慾，在貪嗔癡驅動下行殺生、邪淫，這在什麼情況下都是不能開許的。