章五：
　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
　　天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
　　多言數窮，不如守中。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗：
　　芻狗，古時用草編結成的狗形，供祭祀用。其作用在於，祀則奉之，過則棄之；因此，用以表示，無所繫戀也。
　　仁，從人二，不專於一人，惠眾也。子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
　　天地任自然，無為無造，任萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，那麼物失其真，物不具存，而不足以備載矣。譬如家畜，豬狗牛羊等等，依侍於人，而為人所用。
　　因此，天地不仁，任萬物自相治理；對萬物無所繫戀，任萬物自由自在，各適其所用。聖人之於百姓，亦效法天地，愛養萬民，不以仁恩。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出：
　　橐籥，古代冶煉時用來鼓風吹火的裝置。現在稱為「風箱」。
　　風箱在運作時，其體雖虛，用之卻不屈；動則風生，愈動則風愈出。在天地之間，生養萬物，也像風箱的運作道理一樣，任萬物自然生滅，萬物卻不枯竭，而生機盎然。

多言數窮，不如守中：
　　多事傷神，多言傷身，口開舌舉，禍患隨之而出。
　　多言易導致計窮，不如守中道而行。
　　譬如，在風箱的之中點，不論其運作為何？四面八方加之於己的力道一樣，而不會受到影響；不管如何壓迫，也不壓迫到「處於中點」的自己，故能穩如泰山。
　　在天地之中，也是一樣，順其自然，猶如守中，無為而為矣。