台灣寺廟善款 應運用在慈善與文化
報載台中著名寺院疑似假借重建名義募款斂財，事實真相，靜待司法調查。但是浮現寺廟管理信徒捐獻問題的冰山之一角，值得內政部與廣大的各宗教信眾關注這項問題。
台灣民間有「蓋廟賺錢」的說法，不論是正統的佛寺，還是小至土地公，或是各種佛道混拜的民間神廟，台灣人民有著素樸虔誠的信仰，逢年過節寺廟中人聲鼎沸，雲煙繚繞，香油錢如排山倒海的湧入寺廟之中。再配合著各種名目，如安太歲、點光明燈、祈福法會與佛教的各種拜懺活動，可謂種類繁多，但所得款項如何運用或流向，外人不得而知。筆者以為這是嚴重的社會問題，因為信徒捐獻的善款，來自十方，就應善用在十方，非一人或某些團體股東董事可以瓜分。這些是社會的資源，就應秉持著關懷社會的慈愛之心，盡可能的發揮在慈善救濟與文化弘揚的立足點上，為社會善盡回饋的義務與留下美好的典範。
國內重要的佛教團體，多半具有嚴謹的運作模式，如慈濟與佛光山等，在社會救濟與佛教文化推廣提升方面，都有顯著的成績。其他如台北行天宮建有恩主公醫院的公益志業，也是以宗教出世的精神，落實入世的社會服務。另如萬華龍山寺建有龍山文化廣場，推動與獎助各項學術與文化活動，都是值得肯定的表率。其他又如台灣大龍峒保安宮重視文化資產保存，舉辦保生文化祭，將民俗慶典與學術講座巧妙的結合，都是將善款經由組織管理而妥適的運用。以上這些都是台灣其他各宗教寺廟，應該觀摩與學習的對象。
可是相對的，台灣大多數的寺廟，名稱上歸屬於宗教型的非營利事業，但是出入的款項金額，卻往往上億，乃至數十億或上百億。各種販售的「商品」，假借的名目無奇不有而又千奇百怪，收支款項來去不明。據內政部民政司表示，寺廟依其成立性質可分為財團法人、社團法人及一般寺廟，其中一般寺廟，應受地方政府民政單位的規範，依監督寺廟條例管理。然而，各地方政府是否實際執行與嚴謹的監督，還是畏憚於地方勢力或選票考量而置若罔聞呢？
目前宗教團體法草案已送至立法院審議，還未正式通過。其中第21條，就有明訂寺院、宮廟、教會，應設置帳簿，詳細記錄有關會計事項。但是其中第23條，似有檢討商榷的空間，其中以個人或營利事業對宗教法人之捐贈，得依所得稅法相關規定，作為列舉扣除額，同時宗教法人接受捐贈之所得及孳息，得依所得稅法相關規定，又可免納所得稅。如此一來一往，恐生弊端。筆者以為以上要點若能成立，將來必須明訂細則，規定對宗教法人之捐獻應有特定項目，如慈善救濟或文化推廣方面，或是嚴格遵守相關法規與帳目明細清楚，或是經由考核而得到認證的正面表列。至於較小規模者，可以提供必要之輔導與協助，期以逐步導正依循規章而建立良好的管理制度，減少或杜絕各種利益爭奪與挪為私用的弊病。當然，宗教內部秉持著宗教情操或戒律以自律，更會得到國人的肯定與信任，也會避免類似大陸郭美美炫富背後對慈善團體的質疑，因為接受社會善款捐助的慈善單位，一樣得受監督與制度管理的基本要求。
宗教勸人以良善，移風易俗與提升心靈與生命的層次，值得肯定。但是假借宗教歛財而引為己用，這是違反戒律、法律與正義而可受公評的層面，也決非拿「在家人不得批評出家人」來搪塞反擊，在《大般涅槃經》有佛陀圓寂前對弟子說：「汝等若見我身口意脫相犯觸，汝當語我！」這是佛陀表示他若還有無意間觸犯的過失，希望弟子們慈悲的舉發他的宗教家典範。
筆者在今年七月初應廣州光孝寺邀請的演講中，感受到佛教原本的結夏安居活動，轉變為廣邀各界法
