第十五章 對具體知覺的重視
a.文字的具體形象
b.概念的具體表達
c.依賴知覺表象進行闡釋
d.圖示說明

第十六章 抽象思維的不發達
a.缺乏普遍性意識
b.語言及思維的非邏輯性
c.缺乏對普遍性法則的理解
d.以扭曲的形式接受印度邏輯學(因明)
e.禪宗的非邏輯性

第十七章 強調個別性
a.強調個別事例
b.建立在特殊事例基礎上的教化
c.個性記述學的發達

第十八章 尚古中所體現的保守主義
a.偏重對過去事實的依戀
b.古典思維方法的繼續
c.對接受佛教的影響
d.自由思想的不發達
e.學問的傳統性

第十九章 喜好以具體形式表達的複雜多樣性
a.藝術空想的具體性
b.喜好華麗的措辭
c.中國人的訓詁癖

第二十章 形式的齊合性
a.喜好形式的齊合性
b.外表的齊合性

第二十一章 現實主義的傾向
a.以人間為中心的態度
b.宗教的現世傾向
c.形而上學的不發達

第二十二章 個人中心主義
a.個人主義的傾向
b.佛教的精神指導及其變化
c.宗教教派的不成立
d."道"的普遍性

第二十三章 對身分秩序的尊重
a.倫理性
b.對"性"的超然姿態
c.行為中的形式主義
d.身分優越性的重視
e.賦予家族關係以很高價值
f.宗教對國家的抗爭及其屈從
g.民族自尊與敬重系譜

第二十四章 對自然本性的尊重
a.隨順自然
b.天人感應

第二十五章 折衷融合的傾向
a.存在的絕對的意義
b.承認一切異端學說
c.佛教內部的融合主義
d.折衷融合主義的中國人的性格

<說明>
1. 以上是《東方民族的思維方法》上冊第二篇<中國>的章節，作者中村元(日)。另有單行本《中國人的思維方法》徐復觀翻譯。
2. 作者以佛教的傳佈來研究東方民族(印度、中國、西藏、日本)如何選擇、修正佛教，以探討他們特有的思維方法。
3. 只有綱要沒有內容，當然是空洞的，若有興趣圖書館都可借的到。其次，作者的論點並非無可爭議，但我們的思維模式習以為常難以察覺，看看別人怎麼說，是很有趣的，同樣看看他人(印度、西藏、日本)的思維特徵一樣很新鮮。