上週六適逢教師節，馬英九總統出席台北市孔子誕辰釋奠典禮時，期許各界將儒家思想活學活用、發揚光大，馬總統致詞時指出，他在台北市長8年任內，每年均親自參加祭孔典禮，就任總統後，也三度出席台北市祭孔活動，今年是他第11次參加祭孔活動，希望以實際行動表達尊師重道及對弘揚儒學的重視，進而促使各界共同努力活化孔廟及孔學。

無獨有偶，自1985年將教師節訂為9月10日的中國大陸，日前也傳出將改以9月28日孔子誕辰做為教師節，以延續歷史傳統，如果成真，這是繼以「孔子學院」向世界各國推廣漢語之後，中國大陸尊孔的又一體現。

孔教的兩面性

    對比於中國大陸轉向尊孔，不少論者感慨台灣近年來師道不振，也不乏要求尊師重道的輿論。做為一個教育工作者，我們深切理解教師的專業地位與職業聲望確實攸關教育品質，但要提振教師團隊士氣與國家教育品質，顯然不是透過國家領導人在教師節當天參加祭孔大典、宣示尊師重道就能達成的。

    我們以為，要緬懷孔子有教無類的精神，並且反思其對現代教育的意義，不能不回到孔子身處的春秋時代探索，更不能不對歷代統治者將孔道做為統治工具予以嚴厲批判。

    孔子對於教育與教師的意義，不在於台灣以孔子誕辰做為教師節，而是孔子身處階級嚴明的春秋時代，卻能以私人講學、有教無類打破封建貴族對知識的壟斷，開諸子百家之先河；尤為可貴者，在社會秩序鬆動瓦解的東周，孔子率門生弟子周遊列國，輾轉之間，多次遇險，只為尋求實踐政治理想的機會，足見孔子不僅是教育家、哲學家、思想家，更是一個政治家。

    然而，自漢朝罷黜百家、獨尊儒術以來，中國歷代帝王表面上推崇孔孟之道，甚至曾經多次追封孔子為王，實際上，目的卻是藉此箝制思想自由，以維繫統治基礎。在這樣的脈絡上，孔子與孔教無可避免的產生了兩面性與矛盾性，畢生致力打破文教壟斷的孔夫子，身後的2千多年封建中國，卻成為一個將學術定於一尊的超穩定社會，既束縛了學術自由、也限制了知識傳遞，這究竟是對至聖先師的承繼？或是背叛？遑論求仁政、宣傳王道思想的孔子，更已然成為歷代帝王行「王霸之道」的最佳護身符。

反思孔子對現代教育的意義

    職是，宣揚孔教不能迴避其兩面性，對教育人員而言，我們應該回到孔夫子有教無類的初衷，並賦予孔子更多的現代性與教育意義。

    一、確保教育公共化：孔子最大的貢獻在於打破知識的一元壟斷，形式上雖然是私人興學，其實就是教育公共化理想的實踐，一直到今天為止，台灣的學校教育體系，仍然十分倚重私校，教育部統計資料顯示，私校占高中職校數42.2%(在學人數46.2%)，大專院校部分更高達67.3%(在學人數67.8%)，政府與社會應確保教育的公共化，這是現代教育的核心價值。

    二、勞動尊嚴職業無貴賤：中國文革時期批孔不遺餘力，非孔者每每以「四體不勤，五穀不分，孰為夫子」(語出《論語﹒微子篇》)，批評孔子鄙視工農，惟解讀全文，實在得不出孔子厭惡勞動、好逸惡勞的見解，事實上，孔子在弟子請教如何種地時，也曾直言，「吾不如老農、吾不如老圃」(語出《論語﹒子路篇》)。無可諱言，生在階級嚴明的封建社會，孔子當然有其固著的禮教觀與階級觀，但現代學校體系裡的教師，不僅必須破除士農工商的階級窠臼，更應體認教師除有其職業特殊性，同時也是一個受薪階級，教師必須在教育過程落實尊嚴勞動。

    三、教師應勇於挑戰權威：獨尊儒術的中國封建王朝，以孔教羈縻知識份子，即便是當代的台灣，執政者仍視教師為傳遞統治集團意識形態的工具，如果身處春秋封建列國的孔子都可以堅持理想，並且不輕言放棄，法治國裡的教師除應反思教師與統治者的關係，更應堅持專業，以實踐教育理想。

    四、正視教師集體勞動權：我國社會確有「尊師重道」的傳統，但目前學校教師已然納入集體勞動關係的規範，教師應團結起來強化集體力量，教育行政部門也應正視教師集體勞動權，雙方有義務共同建構一個能提升教師專業與教育品質的協商模式。(20131002台灣立報教育論壇)