做一個好人                                松山高中  劉桂光

是非善惡一直是人們難以安頓的價值判斷，生活的變動不居也籠罩我們的一生，即使我們努力實踐良善，也未必就能得到我們渴望的幸福。更大的問題是，我們偶然而生卻必然會死，有限的生命卻有無限的夢想，偏偏在實踐夢想的過程中，有太多的兩難需要我們去抉擇。不同的情境、不同的心智條件，就會有不同的判斷。就算我們很用心，也不一定都做出正確選擇。何況紛擾的世界，讓我們經常處在不知道該如何是好的狀況裡！這樣的問題普遍存在於各階層，當教授的人生價值未必比較高明，大人物即便知曉道理，也不一定能知行合一。小人物一生奉行的價值也可能深具意義，像我的母親，雖然沒讀過書沒受過教育，但崇高的道德人格卻是我一生的學習典範。

我自己經常會思考的問題是：我為什麼要有道德？人性是善，還是惡呢？真的是善有善報，惡有惡報嗎？為什麼有人可以為惡而逍遙呢？許多對的主張，對的人，為對方著想的心，為什麼彼此對立呢？……諸多問題困擾著我，讓我不得不思索該如何去面對這樣的人生？接下來的分享內容是現階段的思索心得，卻也完全符合我一貫的生命價值的抉擇，換句話說，這些心得讓我更清楚面對人生的課題，更明白該如何面對生活的兩難考驗，而最欠缺的，應該就是貫徹這些心得的意志力了。我分享的心得是：做一個好人！

人生的一個信念是：做一個好人！

做一個好人，讓人生可以精彩，人我皆好的好人，是我的基本信仰。這樣的一個好人，不只是一般的好，也不是自認為好就可以。最高的境界應該像是地藏王菩薩的誓願一般：地獄不空誓不成佛！在我們身邊的人只要有一個不是好人，我們就不能說自己是個好人。這個很難，卻值得用一生去努力。因為我常常希望能平靜、舒適的過日子，做想做的事，快樂的享受生活。但是，因為自己的不成熟，現實環境的不順遂，身邊人事物的影響，我幾乎不可能得到真正的想望。只能從偶而的平靜中體會人生的智慧，掌握其中的韻味，逐漸累積出這樣的人生信念：必須是我身邊所有的人是好人，我才能得到真正的幸福！

用心的三個向度是：意義的、道德的、良知的三個向度

要做一個好人，該從什麼樣的面向來做呢？

其一是思索生命的意義！弗蘭克在《活出意義來—從集中營說到存在主義》一書中指出：「人要創造他自己，他要設計其自身的『存在』，也就是說：他設計自己，包括『我應該是什麼？』或『我應該成為什麼？』而存在的意義並非由我們來創造，而是要由我們去探尋發覺的。」弗蘭克是從納粹集中營生還的人，在經歷人生極大的痛苦與死亡的考驗之後，他的人生態度不是對人性的絕望，不是對生命的放棄，而是要我們活出生命的意義。這樣的經歷告訴我們：人本身就是一個具有意義感的存在，問題在於我們如何去發揮尋求意義的動力，讓自己成為一個好人。

其二是堅持道德的方法！《道德—幸福的必要條件》書中指出：道德是一種內在的制裁力量。這樣的制裁力量有兩種：「一種是消極的，一種是積極的。所謂消極的內在制裁是指一個人如果違反道德，會產生良心不安，……。然而道德不只如此，所謂積極面的內在制裁，就是指人們從事道德行為之後會得到心靈的喜悅。」我們在這裡不太能花更多的篇幅去仔細討論人為什麼要道德？可能有更多的人甚至堅信人性是自私自利的。其實，我也不否認人的基本特質中有著自私自利，「但是根據康德的觀點，這是人的『獸性』部分，而道德良心才是『人性』部分，所以一個人如果每天只會盤算如何對自己有利，而完全不考慮道德的要求，我們可以說這種人是一隻聰明的『動物』。」孟子不也說：「人之異於禽獸也，幾希！」人之不同於禽獸而值得珍惜的，就是人的道德性啊！因此，要做一個好人，無所逃避的必須得從道德的向度出發。

其三是貫徹良知的督促！當我們用心思索了生命的意義，也明白得從道德的向度做自己應該做的事，然而我們真能知行合一、貫徹到底嗎？這才是生命最大的考驗吧！人是具有良知的動物，只要良知未泯，那麼我們所發出的每一個決定，所做的每一件事情，都可以經過良知的審問、明辨、慎思。法律與外在的規範，不能對我們的內在世界有任何的作用，做一件事情動機如何？存心好壞？對或不對，應不應該，別人或許不知道，我們的良知卻很清楚。但是，許多人是昧於良知、麻木不仁的，因此當我們的欲望與心緒受到外在物質牽引時，如何能在良知彰顯下指引我們成為好人，這才是靈性生命的最大考驗。孔子說：「七十從心所欲不逾矩」，這「不逾矩」就是讓自己的良知成為一切行為的定盤針，成為我們生活的最大督促力量。我們具有良知卻未必讓良知發揮作用，所以孟子說：養浩然之氣，王陽明的致良知也在提醒我們貫徹良知主宰的作用啊。

努力的五個途徑是： 

付出感恩、寬恕包容、正向思考、慈悲關懷、愛與讚美

有了這三個向度，落實到生活上有該如何執行呢！我們很清楚，心中想的多、嘴上說的容易(知)，要真能做到(行)就難了！說的多，實踐的少，不能知行合一，是我們一生的重要生命課題，因此我們需要特別體會到知行合一的重要。落實越多，良知的彰顯力道就強，所累積的動力就會越大，這就是前面所說的「貫徹良知的監督」！如何開始實踐呢？讓知行合一的方法是什麼？我覺得有五個努力的方向：付出感恩、寬恕包容、正向思考、慈悲關懷、愛與讚美。

付出感恩

根據許多的研究與我個人實踐的心得是：感恩使我們的生活得到真正的快樂，提升生活品質，體驗生命的美好與良善。1999年聯合國發表了一個宣示：「感恩是基本人性，在世界各地廣受重視，不僅讓人類社會凝聚在一起，更能促進互助的情誼與分享的精神。」並將2000年定為「國際感恩年」。在學習付出感恩的過程裡我發現到，感恩需要從生活的覺察開始，敏感地覺察從他人那裡領受的好，覺察自己不好。然後反省這些覺察的所得，我們就會發現：所謂的幸福，若沒有他人的用心與付出，我們並不容易得到。在不斷犯錯的生活中，若沒有他人的寬容，我們如何可能得到成長。然後我開始轉化心念，成功的過程中我的貢獻固然重要，但是他人的參與及付出更具關鍵，由此謙卑地感激，就會誠懇的付出感恩。而因為我們的感恩，彼此感受到的是關心與互助，這時心中的快樂宛如置身天堂。就如同伊曼紐．史威登堡所說：「一個人若能感受對鄰人的愛，受上帝的祝福，便是處於感恩的境界或宛如天堂的狀態，也等於在天堂。」

以我自己的經歷來說，十多年前我希望讀完碩士班之後直接攻讀博士，沒想到指導教授告訴我：因為他與所長有衝突，所以我想要考上的機率是微乎其微！果然，我順利的高分落榜了。人生無常，我只好暫時選擇擔任教職，心想等個兩三年再考吧！沒想到我卻熱愛上這個我原本以為只是暫時棲身的教書工作，一教就十幾年。現在回頭想想，還好當年沒考上，不然也就無法領受現在所擁有的教學相長之樂了。另一個經驗是：我幾年前轉到現在的學校任職，原因是我先前的學校裡有一位同事對我處處刁難(其實苦主也不只我一個)，我深切反省之後，覺得既然無法改變這樣的事實，她也不會離開這個學校，那我就遠離她吧！於是試著考到別的學校去，經過一番的考試征戰，轉校之後自己的教學理想反而有了豁然開朗的發展。過程雖然辛苦，但是我滿意於現在的一切，確實是要真心感謝這位處處無理刁難的老師啊！

感恩是如此的美好，許多人卻不願意感恩，這其實是有原因的。

有時候我們會因為心中的成見而阻礙了感恩，例如我們一向討厭某人，這時他所做的好事也會被我們解讀為別有用心，我們就不容易感恩。

有時我們會因為故作堅強而阻礙了感恩，例如我們得到了別人的暗助，但是可能因為一向自信獨立的形象與要求，而讓自己不願意謙卑感恩。

有時候我們會因為不習慣表達而阻礙了感恩，例如我們心中明白得到了他人的幫助，但是因為不習慣表達，以為別人應該知道我們是感謝的，於是就錯失感恩的契機。

有時我們會因為比較的心態而不懂得感恩，例如接受禮物這件事，若我們比較了另一個人所收的禮物價值超過我的，也會阻斷感恩的心。

有時我們會因為生活中的困難而阻礙了感恩，例如我們總是遭遇不順，便會以自己是個受害者的角度看待所的事情，將責任歸給別人，不容易感受到對方的關愛，自然也就不會付出感恩。

寬恕包容

人生而自由，這樣的普世價值大家都認同。可是如果我們不懂得寬恕包容，我們就不可能獲得自由。因為心中有著負面情緒、有怨懟、有憤怒，我們的心就會被綁架，如何可能自由呢？所以學會寬恕與包容吧！第一步就是了解什麼叫寬恕？寬恕不是姑息，不是強迫自己忘記，也不是只因為相信要寬恕而寬恕，更不是放棄正義的追求！寬恕應該是一種力量，使自己可以將仇恨苦難轉化為正向情緒，使對方可以覺醒、變好的力量。寬恕的第二步是面對自己，想清楚我們究竟要的是什麼？我們怨恨對方並不能傷害到對方，卻嚴重地傷害到自己。彼此不能寬容的雙方，事情便沒有好轉的可能。因此，讓我們學習在面對問題時，先改變觀點，學習從不同的角度看事情。然後願意道歉，當我們展現道歉的力量，特別是一個受害者向對方展現誠意時，不論對方是如何回應，當下我們就已經獲得自由了。第三步是了解寬恕是一個過程，當下提出的寬恕只是一個起點，我們的必須了解事情的真義，找到正向的價值，同理於他人的感受，並找到利他的切入點，讓對方真正體會到寬恕的力量。最後是保持這樣的寬恕之心，因為寬恕並不是抽象的一個念頭，他必須在生活中被實踐。整個寬恕過程並不容易，但卻是成為一個好人的重要修煉。

2007年7月，台大植物系的謝煥儒教授在公園散步時，遭到被假釋出獄卻毒癮發作的更生人用棍棒打死。她的妻子張美瑛聞訊趕到醫院時，丈夫已經往生。她沒有呼天搶地的大哭，也沒有咒罵兇手，只是默默流著淚，並且靠在丈夫的耳邊輕聲地說︰「爸爸！我們原諒他好不好？」她說︰「我不要煥儒帶著仇恨離去。若是前世欠下的孽債，還了，當下解脫；如果沒有欠，那他就是『示現菩薩』，用自己的死亡來喚醒社會大眾，一起來對『更生人』伸出援手。」張美瑛說︰「無論原因為何，我都欣然接受。」也許我們會問：這樣一個好人卻被壞人給殺了，她為什麼還要原諒兇手呢？就像謝老師的學生哭著打電話來問：「師母，你怎麼能原諒他？我到現在還是好恨啊！」張美瑛卻安慰說：「他也是可憐，養父養母早死，養姊也不肯再收留他，我們要怎麼怨恨他？」

經歷如此重大傷痛的張美瑛微笑地說︰「對於這一切，我欣然接受。」他的寬恕感動了無數的心，融化了社會上許多仇恨與對立，我們從她的身上看到了寬恕的力量！

正向思考

所有發生的事都有意義，甚至我認為所有發生的事情都應該是美好的。關鍵在於我們有沒有智慧去發現，或者我們是不是有足夠的時間來理解、等待事情的真正意義。對我而言，這幾乎是一種人生的信仰了。

某天晚上我女兒寫功課到很晚還沒睡，我就問其原因。原來是老師因為與她同組的同學上課講話，所以她連帶被罰寫課文五遍。我問她何時要交？她說下週一才要交，於是我希望她利用周末來寫，可她卻堅持早些寫完！寫到第三遍的時候她突然跟我說：「爸爸，我發現罰寫也很不錯耶！」我問她：「為什麼?」她說：「這樣對課文的內容比較有深刻的體會！」於是她就說了課文中講述快樂的三個條件(健康的身體、樂觀的態度、良好的人際關係)，以及聖嚴法師所講的面對煩惱的態度是：「面對它、接受它、處理它、放下它！」聽她講得頭頭是道，我就順便向她提及說：「妳看吧！爸爸說的沒錯吧！所有發生的事情都有意義，都是美好的。」隔了兩天，她高興向我說：「爸爸，你不是說所有發生的事情都有意義，都是美好的嗎！我覺得很有道理耶！」我好奇的問她說：「發生了什麼事？」她說：「今天老師以問答題的方式來考國語，全班只有我一百分，我因為被罰寫課文五遍，內容都很熟啊！所以雖然被罰寫感覺很不好，結果卻還不錯！」我就問她：「不是也有其他同學被罰嗎?」她說：「她們的想法都跟你一樣，要等到周末才寫。哈哈！」

有人一定會這麼問：生活裡面發生的事情大大小小，每一個人，每個情境所遭遇的都完全不同，真的所有發生的事情都有意義，都是美好的嗎？我覺得：只要我們懂得善解，只要我們不要短視，只要我們學會感恩，學會謙卑，我們就會發現：老天自有安排，生命的美好原來一直與我們同在！正向心理學家馬汀．賽利格曼告訴我們：學習對過去滿意，對未來樂觀。讓我們不能正向看待事情的原因是：我們對好事不感恩，卻放大壞事的影響力。所以學習正向的看事情，我們就會懂得感激與寬恕，感激會放大好處，寬恕則會解除壞事抓住我們的力量。如此我們才能擁有：樂觀、希望、信心、信任、歡樂、熱情、愉悅、流暢、滿意、充實、真誠……等正向的情緒。

其實不論是正向心理或負面情緒，對我們的影響都是逐漸而深遠的，如果你面對事情選擇負面情緒，久而久之就會習慣以負面角度看待所有的事情，這不但會使我們失去生活的動力，也會影響我們的人際關係與身體健康。另一方面如果我們願意採取正向心理面對一切，我們便容易愉悅，容易滿足，懂得寬恕，更能讓生活流暢，洋溢幸福。這就像是醫學上的「安慰劑」一般，醫學上常常使用這種方式治療病患。這通常是針對心理上的問題，醫生開出一些無關痛癢的處方，只是為了讓患者相信這樣的治療是有效的，幾週之後病患的病情可以因此獲得大幅度的改善，其中的關鍵在於病患相信「我會好起來」。

正向思考也就是一種心理上的安慰劑，只要我們開始轉念，任何不好的事情都會因此而開始停損。當然，遇到不幸你可以悲傷、可以生氣、可以消極、可以恐懼……，可是這樣的態度對於你所遭遇的不幸沒有任何助益，反而加深你的無明與痛苦，讓你陷入更深的不幸之中而無法超脫。但是，遇到不幸時若我們懂得轉念，告訴自己這是老天給的考驗與機會，我們可以善解、可以感恩、可以有智慧地轉化人生的磨難，即便這樣的轉念不能為我們立即帶來幸福，但是卻可以幫助我們走出不幸。這相對於我們遭遇不幸的當下，不也是一種幸福嗎！更好的是，一旦建立起這樣的信念，許多的不幸，在你而言可能根本就不是什麼問題。而相較於悲觀、負向的人，我們果然是可以擁有更多幸福的！

慈悲關懷

當我們面對生活的各種遭遇，如果不能立即做到感恩，正向面對時，我們至少要學會不生氣。熄滅怒火，才有可能轉化出快樂。而要能做到熄滅怒火，那麼就讓我們來認識憤怒吧！一行禪師說：「當生氣時，我們會傾向相信憤怒是由別人造成，而將所受的痛苦都責怪到別人身上。但是如果深入地觀察就會明瞭，造成痛苦的主因，其實內心那顆憤怒的種子。」了解這樣的關鍵，我們就會在憤怒的時候看到自己的問題，而不會將負面情緒四處擴散，甚至是在憤怒尚未形成前就將之消彌化解，也能夠在別人憤怒時，給予慈悲的理解與關懷。

《孔子家語》中講到：有一次孔子外出，天氣突然發生變化，原先晴朗的天氣，一下子風雲變色，很快就下起雨來。在毫无雨具的情况下，一位跟随着孔子的弟子说：“先生，子夏的家离这儿不太远，咱们先去他那儿借把雨伞再走吧！”孔子连忙摆了摆手说：“不，不，别去找他了。”在毫無準備的情況下，一位弟子提議說：老師，子夏的家離這兒不太遠，我們先去他那兒借把雨傘吧！孔子連忙阻止說：不，不，別去找他了。大家看着弟子不理解的神情，孔子解释说：“我听说过这样的话，与人交朋友就应该尽量发挥人家的长处，而避开人家的短处，这样朋友才能长久。子夏是比较吝惜财物的，这正是他的短处。我们去向他借东西，不正是没有避开他的短处吗？”不太理解的問：為什麼？孔子解釋說：子夏是比較吝惜財物的，這是他的風格，如果我們向他借傘？借，則他心裡不舒坦；不借，我們會生氣，認為他小器。我聽說過這樣的話，與人交朋友就應該盡量發揮人家的長處，而避開人家的短處。我們去向他借東西，不正是沒有避開他的短處嗎？

這真是善體人意的故事！我們會生氣，其實是我們自己不夠好，造成生氣的原因，往往都在我們自己，對方本來就是這個特色，是我們去挑起的情緒，我們又有什麼好生氣呢！每一個人都有不同的生命情調與優缺點，如果我們願意從人的內在困境與軟弱來理解，那麼遇到事情除了需要從理性的、「是非對錯」的角度出發，我們還得要從情感的、從「慈悲關懷」的角度理解。

我喜歡佛光山的四大信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，這是多麼慈悲的人生態度啊！世上的人有千千萬萬種，我們若是以自我為中心，總是執著地看事情，那麼不順我心的人與事真是太多了。可是星雲法師卻要我們凡事以他人為中心，為他人著想，不論他是否討我們歡心，或是令我們討厭，這其中就是有著無限的慈悲關懷。別以為這樣會出虧，根據經驗，當我們付出越多，得到的會更多。

愛與讚美

《最後十四堂星期二的課》的主角墨瑞．史瓦茲曾說：「沒有愛，生命即如死滅！」墨瑞在面臨死亡的時刻回首一生，發現生命如果沒有愛的存在，就毫無意義。因此有人將笛卡兒所說的：「我思，故我在。」改成了「我愛，故我在。」想來不無道理。可是愛要如何呈現呢？在我看來，「付出」是最重要的方法。有人會說：有愛才有動力去付出吧！可是我會說：愛是人與生俱來的，我們必須從付出當中才能真切地體會到愛，從付出的過程中才能領受他人給我們的愛，生命因付出而有愛。根據史蒂芬．波斯特與吉兒．奈馬克的研究指出：「付出是世界上最強大的力量。」付出的方法有很多，前面提到的感恩、寬恕、包容、慈悲、……都是很好的付出方式，但是最容易做到而有效果的就是真心的讚美。讚美可以消除負面的情緒，讓生命開始有良性的循環。

一個韓戰期間北韓戰俘營的研究值得我們深思，北韓軍人以破壞戰俘之間的人際關係、毀滅他們的信仰，否定他們的存在的價值來打擊戰俘，結果造成了史上最高的戰俘營死亡率。我們可以想像，在一般團體中如果大家吝於讚美，到處瀰漫著負面的批評與指責，那麼我們身邊便有許多不快樂的人，工作或讀書的效率就會大幅降低，我們變得暴躁易怒，與他人的關係總是處於緊張的狀態，久了甚至會影響到身體的健康，這是我們想要的生活環境嗎？要改變這樣的情況很簡單，讚美吧！真心的、投其所好的讚美，在每一個時刻！人生無常，生命脆弱，我們必須把握每一個時刻，好好地讚美生命，讚美身邊人事物。這是結合了前面的感恩、寬恕、慈悲與正向思考，當我們看到孩子的成績單，別忘了先讚美他的努力與付出：當我們看到員工犯錯，別忘了我們自己也會犯錯，更要記得他曾經有的貢獻；當我們的家人做得不好，別忘了先鼓勵他的用心，別忘了每一個人都是有限的。不要先想到懲罰、批評、報復、指責，讓我們做第一個付出愛與讚美的人，讓我們做第一個鼓舞正向思考的人，讓我們做第一個擁抱敵人、慈悲寬恕的人。

在所有的生物中，人是唯一可以讓自己做一個「好」人的生物，這是人具有的獨特能力，只是我們同時也具有動物性，這使得我們的一生都在人性與物性之間拔河！然而，人性是懂得感恩、寬恕、慈悲、正向思考、付出真愛的，這樣的良善人性保證了我們的努力可以造就我們成為一個好人。因此我們有足夠的基礎去許下人生的大願：願我們真心努力，以感恩的心付出，正向地看待生活中所有發生的事情，以愛生活，讚美生命，讓寬恕與慈悲成為人與人之間最好的見面禮，讓每一個人都成為好人！

參考書目

1.  弗蘭克 《活出意義來—從集中營說到存在主義》  光啟文化出版

2.  林火旺《道德—幸福的必要條件》  寶瓶文化出版

3.  羅伯．艾曼斯《愈感恩 愈富足》  張老師文化出版

4.  史蒂芬．波斯特、吉兒．奈馬克《好人肯定有好報》  天下文化出版

5.  馬汀．賽利格曼《真實的快樂》  遠流出版

6.  湯姆．雷斯、唐諾．克里夫頓《你的水桶有多滿》  商智文化出版

7.  丹．艾瑞利《誰說人是理性的》  天下文化出版

8.  一行禪師《你可以不生氣》  橡樹林文化出版

9.  墨瑞．史瓦茲《最後十四堂星期二的課》  大塊文化出版