從自己的行為反省起 劉桂光
◎季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」(12.17)
◎季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊！」(12.18)
◎季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」(12.19)
以上三章是＜顏淵第十二＞卷中的連續三章，記錄了季康子向孔子請教關於政治的問題。儘管問題不太一樣，可是孔子回答的內容在基本理念卻一致，即要求季康子深切的自我反省，以身作則而為人民之楷模。儒家認為「徒法不足以自行」，好的規範制度(法律)固然重要，也需要有德之人去維護與貫徹，這也就是本卷第一章孔子回答顏淵問仁的內容：「克己復禮為仁。」(12.1)從這裡我們可看出自我節制、自我反省的重要性。
其實，自我的反省不僅是在政治上，在生活中同樣重要。最近我在學校遇到一件學生與老師之間的衝突事件，學生一方面是氣沖沖的向我表示要找老師理論、要求老師道歉；一方面卻又認定老師們會彼此袒護，根本不會照顧到學生的權益。我在處理這樣的問題時，總是想起《論語》＜衛靈公第十五＞的「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」(15.14)「君子求諸己，小人求諸人。」(15.20)所以，先靜心地聆聽學生的意見，因為他畢竟還是學生、是個孩子，並且我也要試圖去除他對老師的偏見，然後才慢慢的引導他自我反省，讓他發現在過程中自己也確實犯了不小的錯。
在生活裡當我們犯錯時，我們很容易升起的念頭是：誰不也是如此嗎？某某人不也犯過類似的錯嗎？或是誰也和我一樣犯錯，他都沒事，為什麼我就這麼倒楣？……我們似乎習慣性的拿別人的例子，或是以錯誤的案例來支持自己，企圖淡化自己的錯誤，甚至藉著以前也如此或多數人都如此而合理化錯誤的行為。所以當學生氣沖沖地要求老師道歉，認為自己沒有錯時，我們如果能同理心的想一想，就不會急著責備孩子，如此一來才能取得他的信任，掌握到正確的資訊。
其次，我們當老師或父母的不妨也「反求諸己」一番，就算沒有錯也先試著假設自己有錯。這的動作很重要卻很難，它可以幫助我們調整心態，也可在靈性上讓我們成長。況且若老師真的有錯，而我們卻沒有勇氣承認錯誤，那麼眼前這個毛頭小子有可能先承認錯誤嗎？當然如果確實沒有錯，那也就更可以用平心靜氣的態度來面對了。可是「人非聖賢，孰能無過？」我們可不能因為自己是老師、是父母，就真的以為我們不會有錯、不會犯錯啊！
剛才說過，承認自己有錯很重要，這需要很大的勇氣，尤其是當學生或孩子們認為我們總是不可能承認自己犯錯時，這樣的勇氣更了不起。而當我們願意認錯的時候，孩子也就懂得自己行為的不當了，這個時候他的氣一定消掉了一半，剩下的只是不甘心的情緒在作祟罷了。
可是，只是要學生明白自己有錯還不夠，他需要道歉，需要改過，因為「過而不改，是謂過矣！」(15.29)我通常會要求學生去
不過前面說過的，當學生確認老師也有錯卻得不到老師的道歉時，他怎麼會心甘情願的去道歉呢？這也是我在處理相關問題時最為難的地方。回頭來看前面的三章，即便季康子是執政大臣，即使他的用意就是在規避自己的責任，可是孔子就是直接地要求季康子要自我反省，當你承認自己的行為不正.(12.17)、承認自己的貪慾(12.18)、承認自己的德行不夠(12.19)時，百姓也會努力要求自己，也會體諒你的不足。換言之，如果當政者(做老師、父母的)懂得從自己的行為反省起，那麼真正要做的事就不多了。
想想當年的季康子，他一再的以不同的政治問題追問孔子，希望孔子贊同他。孔子卻以無畏的態度點出問題不在其他，進而直指其本人需要深切的反省，這樣的勇氣是令人尊敬的。而季康子呢？他顯然沒有聽進去！那麼我們做老師、做父母的，是不是有勇氣認真的反省自己的行為呢？
