《論語》〈八佾第三〉（3.15）記載：「子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」此時的孔子雖然沒有當官，但是聲名卻早已遠播，尤其是對禮的瞭解，應算是當時的權威了。太廟的祭典是當時魯國最重要的活動，孔子既然精通禮，自然就成為祭典中重要的負責人了。 

　　然而出人意料的是，孔子在祭典中每一件事都要發問，眾人都被孔子的表現給嚇了一跳。孔子既是以知禮聞名於世，怎麼到了太廟卻又每件事都問呢？這樣的一種與聽聞完全不同的表現，自然引起大家的疑惑而生出輕蔑的看法：「誰說叔梁紇的兒子懂禮呢？（我看他什麼都不懂。）他到了太廟，每件事都還要向人家來請教。」可是孔子聽到了卻說：「這才是禮的表現啊！」這究竟是怎麼回事呢？孔子究竟懂不懂禮呢？ 

　　從孔子一生的言行來看，他是討厭一個人名實不符的，他並不喜歡做一個言過其行的人，所以孔子說：「是禮也。」應當是有其根據的。那麼我們應該如何來理解孔子在太廟的行為表現呢？我們從儒家對禮的要求，以及許多學者對這一章的詮釋，整理出一些說法提供大家參考。 

　　首先，有不懂的地方就要請教別人，這種行為本身便是符合禮的表現。人非生而皆知，總有不懂的地方，不懂便問就是禮。 

　　其次，孔子當時雖以知禮聞名，但人們未必就完全信服他。因此在眾多長輩之前，孔子多向他們請教，一方面表現對長輩的敬意；一方面也以謹慎的態度表示對禮的虔敬。這也是表現禮的適當方式之一。 

　　再其次，當時的人們對禮的表現多所僭越，從諸侯、貴族到士大夫階層，幾乎都踰越本分，使禮法遭到破壞，人與人之間的份際泯滅無存。（孔子並非保守或食古不化之人，只是人與人之間最基本的自我節制卻不能沒有，否則就像當今的社會，個人權力無限擴張的結果，人的基本尊嚴必然受到斲喪。）所以藉由「每事問」，等於提醒眾人：何種禮當該如何進行！透過公開的討論與說明，人們可以更清楚的認識到禮的本質，而不只是重視外在的儀式。 

　　最後，就孔子這一次的表現，我們發現孔子確實是以身作則的表現對禮的敬慎。透過「每事問」，我們看到孔子對禮的重視，即便他已是大家公認的知禮之人，卻仍是如此用心謹慎。那麼我們確實該更用心來面對我們生活中種種不合於禮的言行了。