我們知道做夢是虛幻的，沒有做夢之前，難道是醒著嗎？

其實我告訴你，我們人現在在世界上，沒有開悟之前，

都是在做夢。

可是若有人告訴你，你在做夢，你不會相信的，

                                                                  ~宣化上人  講述

「夢裏明明有六趣」：

夢，本來是一種虛幻的妄想所現，可是也有真的，

有的是鬼神預先來啟示你的夢，

所以夢也可說是假的，也可說是真的。

可是不管假的夢，或真的夢，或預先靈感，都沒有甚麼憑藉，

抓也抓不著，想看也看不見，拿不來也送不走。

 

有些夢是白天所遭遇的，晚間夢著；也許是你想過的；

有的是沒有想過的，也沒有遇見過，突然夢見這個境界，

還很靈驗，都變成事實，這可說是真夢。

 

雖然是真夢，也是取不得，捨不得，拿也拿不到，

想把它送走也送不走。

有預先靈感，在事情未來之前，或者一年、一個月、

一個禮拜之前，你就做了一個夢，夢見一個境界，

遇到甚麼人，做了些甚麼事，到時候果然就那樣，這是預感，

預先的靈感。

 

這種靈感多數是前生跟來的，因為前生你修行，

有些護法善神幫助你，甚麼事就給你一個靈感，

令你有所覺悟。

譬如你本來是在家人，做夢夢見出家，

甚至穿著黃袍、搭著衣，儼然一個大善知識，

其實你並不是出家人，怎麼夢中自己出家呢？

或許你前生是出家人，今生迷了，

這些護法善神，默默中指示你，點醒你，叫你明白：

「原來我是個出家人」，

所以你能繼績發菩提心修道，這是很好的。

其他種種事情可以以此類推。

我們知道做夢是虛幻的，沒有做夢之前，難道是醒著嗎？

其實我告訴你，我們人現在在世界上，沒有開悟之前，

都是在做夢。

可是若有人告訴你，你在做夢，你不會相信的，

你說：「我怎麼會在做夢？我的車是最名貴的，

我坐在車上很舒服；我的飛機可以飛得那麼高，

怎麼可以說是在做夢呢？我的房子那麼漂亮；

我的家庭圓滿，要甚麼有甚麼，怎麼算是做夢呢？」

你不算做夢？你要是真醒著，前生的事情怎麼不記得？

說：「有前生嗎？」

你不信前生，那你信不信有昨天呢？

說：「我相信。」那昨天的事情，你是不是都記得呢？

你昨天都在做甚麼？

說：「我都記得。」你完全記得嗎？

不一定，有些就忘了；再說上個月的事，你都記得嗎？

也不一定；前一年的事情，你都記得嗎？也不一定。

這一生之中，前幾年的事情，你都把它忘了，何況前生？

所以你若不是在做夢，是在做甚麼？

所以夢裏明明有六趣，做夢的時候，明明白白，

清清楚楚的有天道、人道、阿修羅三善道；

又有地獄、餓鬼、畜生三惡道，這叫六趣。

在做夢時，明明白白曉得六趣是有，可是真正開悟後—

 「六度萬行體中圓」：

六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。

布施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋恚；

精進度懈怠；禪定度散亂；般若度愚癡。

 

布施度慳貪，我們學佛的人要懂得布施，

布施不是叫人布施給我，而是我時時要布施給人，

不是你布施啦！你布施啦！

你布施給我，而我不布施給你，不是這樣。

所以行布施，不一定要人家來向我化緣，我才布施，

我看見有甚麼困難的人，都應該幫助他們，這叫財施；

又看人不懂得佛法，很飢餓似的，

我們應用佛法來布施給他們，令他們明白佛法，這叫法施；

或者見人驚恐，無依無靠時，我們能幫助他，

把他的恐懼解除，這叫無畏施。

所以要知道布施能破除慳貪，我們甚麼都捨不得，

捨不得幫助人，只願意人幫助你，這就是慳貪。

你若不去行布施，就破不了慳貪，你越慳貪嘛！

你就越要捨，把慳貪給破了，把它給度了，慳貪就生大慚愧，

慳貪鬼就跑了。

 

持戒度毀犯，持戒就是守規矩，也就是叫人規規矩矩，

諸惡莫作，眾善奉行。

這和布施差不多，布施是儘量布施給人，就是眾善奉行，

持戒則更要諸惡莫作，

若你去布施，然後還要殺人、放火、打劫，也沒有用。

你若說，我劫富濟貧，打劫有錢人來幫助窮人，

那是不可以的。

必須諸惡不作，不做一切惡，奉行一切善，止惡防非，

把不對的地方都改了，對的地方儘量去擴展它，

令它發揚光大，時時都有正念，這是持戒的大略意思。

持戒就是守規矩、守法律，在家庭不要和人爭吵；

在國家社會，也要守規矩；

在世界上不要妨礙其他的人，這就是持戒。

 

忍辱度瞋恚，瞋恚就是我們的脾氣，脾氣和瞋恚屬火，

忍辱屬水，水性柔和，火性暴燥。

我們發脾氣，無明火起三千丈，把初禪天都燒得受不了，

所以我們要修忍辱。

談到忍辱，能忍的，那不算，忍不了的，你能忍，那才算；

受不了的，你能受，那才是真修忍辱行。

要學彌勒菩薩，肚子大，吃得很胖，心裏甚麼也沒有，

他是本來無一物，何處惹塵埃？

所以笑口常開，常常歡歡喜喜的，他就是修忍辱功夫。

我們修忍辱功夫要學彌勒菩薩，

不是故意表現出笑，那是奸笑，不是真笑。

心裏有一種瞋恨，很奸，很狡猾的，明的裝人；

暗的就裝鬼，學佛法的人，這是最要不得的。

無論在甚麼時候，甚麼場合都要真，不要戴著假面具，

這才是佛教徒的本來面目，

你盡戴著假面具去欺騙人，結果還是自己吃虧。

 

這在社會上是行得通，因社會上差不多都是這個樣子，

互相欺騙，你沒真心話對我講，我也沒真心話對你講。

在佛教裏，我們要坦白直率，一就是一，二就是二；

對就對，不對就是不對，

不能明明不對的，還要狡辯一下，把過錯推到旁人身上，

那就錯了。你不坦白，不真誠，菩薩是不歡喜的，

所以我們學佛的人，一定要拿出真心來，拿出誠心來，

時時刻刻都要實實在在，老老實實的，真真實實的，

不要有絲毫的虛偽存在。

譬如說，我修忍辱，雖也表示一個歡喜的樣子，

但這是假的，不是真的，裏面氣得不得了，忍也忍不住，

甚至心想殺人，面上還是現出很友善的態度，這是錯的，

這不是忍辱，這是狡猾奸詐。

 

精進度懈怠，不是說我修行了，我精進了，

我念經、我念佛、我拜佛了，

常常登報紙表示我怎樣修行，不是如此。

精進是要你自己身也精進，心也精進，時時不懶惰，

時時不自欺，時時必恭必敬，如對佛天，如臨師表，

要這樣不自欺叫精進。

時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，

正在拜佛，一回頭就罵；

或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，

那還是在那兒盡做一些假的。

 

禪定度散亂，為甚麼我們要修禪定，就是我們太散了，

浪費很多精神，很多汽油都浪費掉。

我們眼睛看，耳朵聽，鼻子嗅，舌頭嚐，身覺觸，意緣法，

這都是向外散。

你的精神向外散，就是散亂，散亂要怎麼辦呢？

就要修禪定。禪定就是坐在那兒把你的心沈靜一下，

好像一碗渾水，放在一個地方不動，塵土就沈到底下，

從上面一看，就看到底。

這樣能從上面看到底就是智慧光明現前；

渾濁的時候，就是愚癡，

是無明在那兒擾亂得你甚麼都不知道。

所以我們修禪定，就是要生長智慧，你有了定，就發智慧；

發慧就得到般若，般若就是智慧，就不會做愚癡的事情。

為甚麼人盡做犯法的事呢？就因為太愚癡，

所以不知道往正當的做，我們要是不愚癡，就是有智慧。

六度簡單說明如此，如要詳細說，盡未來劫也說不完六度的法門。

 

佛曲  :  佛陀牽著我的手

https://www.youtube.com/watch?v=1VNJ7zPpTDI

我們都像小孩般 　很容易迷路
走在娑婆的旅途　 總看不清楚
一直跟著輪迴轉　 感到很無助
娑婆世界的迷惑　 何時才能擺脫

佛陀誕生在娑婆　是來度眾生
指引迷惑的眾生　走出這迷霧
如今佛陀雖不在　佛法依然在
奉行佛陀的教誨　就像佛陀牽著我的手

 

現在講萬行，萬行是言其行門之多，實在講來不止萬行，

行門有無量無邊那麼多，萬行就是我們修行的法門。

我們所修的是善法，不是惡法，善法有很多很多，

數不盡、說不完那麼多，總括起來是萬行，

也就是我們修行的人，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，

就是種種善事都要去做，種種惡事都不要做，

就像持戒那樣，諸惡莫作，眾善奉行。

既然是眾善，就不能說出一定的數目，

要是說少一點也不對；說多了嘛！也不知道多少，所以叫萬行。

 體中圓，所謂六度萬行，不是向外去找，要向裏面去找，

從你自性裏先做，從自性上用功夫。

拿布施來說，我們眼睛看東西，不要那麼貪而無厭，

眼睛不貪了，就是布施了，就把眼睛這個賊度了。

鼻子不應貪香與不香，你持盜戒，不偷盜，

但你的鼻子很容易偷東西，嗅到好味，

也不和人打招呼就要嗅，嗅了香水味，不告訴人一聲：

「你身上有香水味，我嗅一嗅好不好？」

只覺得這香很好嗅，就不管三七二十一地嗅了，

鼻子這個賊，就是偷東西，不持戒，犯了盜戒。

耳朵喜歡聽音樂，歡喜聽好的聲音，聽好的聲音就生歡喜心；

聽不好的聲音就生瞋恨心，人家罵你一句，心裏就生瞋恨，

沒有忍辱的功夫，沒有把耳朵的賊度了。

精進度懶惰，舌頭不要在吃東西的時候才用，

到講法時就躲懶偷安，吃東西精進，講是非也精進，

講正經事，就不願意講，這就是懶惰，那精進，不是正精進。

 

你若是能正精進，就可以把舌頭的毛病度了。

身體本來應該常常靜的，不應流動，可是你總是東跑西跑，

南跑北跑，真正修禪定的功夫，

就要把身體多跑的散亂收回來。意念裏要是有智慧，

就不會愚癡，把你的愚癡給度了。

所以六度也可以說是度你的六賊，

把眼耳鼻舌身意六賊度得聽話了，那你再也不打妄想，

甚麼妄想都沒有，便是六度萬行圓滿了，所以說體中圓。

你若真不打妄想，不思善，不思惡，

你說這不是六度萬行體中圓，是甚麼？

「覺後空空無大千」：

你真要明白了，不要說身體六道輪迴，

就連三千大千世界也都沒有，都空了。

所謂「了即業障本來空。未了應須還夙債」，

你覺悟後，大千世界都沒有了，何況你的身體呢？

還執著甚麼？你還那麼看不破，放不下做甚麼？

人家說你一句，也放不下；

打你一拳，也受不了，為甚麼你放不下，受不了？

就因為你沒有覺悟。你若覺悟，

「行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。」

你看，有甚麼可以看不破，放不下的？有甚麼可受不了的？

所謂「如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕」，

鳥在空中飛，沒有鳥飛過的道路；

用刀斬水，水是暫時有那麼一點痕跡，一過了也就沒有，

你覺悟了，甚麼都沒有了，

無人相，無我相，無眾生相，無壽者相；過

去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三

心了不可得，四相也空了，你還有甚麼可執著的？

三千大千世界都沒有了，你還有甚麼可執著的？

 資料來源 : http://book.bfnn.org/books/0514.htm

醒夢辯論歌 ~  益西彭措堪布

https://www.youtube.com/watch?v=OCOIGprZ4Zg&list=PL5YYwkoLXyZP9l0NNpjW_akrHF4woNoQ9&index=2

一種成佛的次第，全部用擬人的手法來表達，

聞思修的密訣、修道的工夫境界都包含在裡面。

這樣偉大的著作的確是無價的如意寶，

具慧者就能識貨，並把它珍藏在心裡。

 

濟公遊記   醉官圖(高畫質電影版) 

https://www.youtube.com/watch?v=KINDNXh0o8k

 

 

新聞 : 夢境要她捐車   醒來真有救護車撞壞
https://tw.news.yahoo.com/%E5%A4%A2%E5%A2%83%E8%A6%81%E5%A5%B9%E6%8D%90%E8%BB%8A-%E9%86%92%E4%BE%86%E7%9C%9F%E6%9C%89%E6%95%91%E8%AD%B7%E8%BB%8A%E6%92%9E%E5%A3%9E-225745508.html

夢裡明明有六趣   開啟智慧(證道歌精髓)

https://www.youtube.com/watch?v=miCU6dCACWo

 

 

濟公游記 - 智鬥訟師

https://www.youtube.com/watch?v=11wjn4MdD-M