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Excerpt：《魯迅雜文全編》
2024/08/03 05:43
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Excerpt：《魯迅雜文全編》
這本由王得后和錢理群主編的魯迅雜文，主要按各個年代時序編輯而成，而〈前言〉則是針對所謂的「雜文」寫出了一篇論文，頗值得一讀，以下摘要分享。
書名：魯迅雜文全編
編者：王得后、錢理群
出版社：浙江文藝
出版日期：1993/02
【Excerpt】
〈前言〉/ 王得后、錢理群
編輯這樣一本《魯迅雜文全編》，大率有違著者之願。一九二五年十一月當魯迅的第一本雜文集《熱風》出版之際，他就痛苦地告訴人們：“這正是我所悲哀的。”他解釋說：“我以為凡對於時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。”如今回看魯迅寫作《熱風》的年月，已經過去七十年矣，而且中國也從舊社會變成了新社會。然而，魯迅雜文還活在千百萬讀者的心中，使他們感到“深刻”，較之現代和當今任何作家的文字都來得“深刻”。這可以讓人深思，該是我輩的幸事呢，還是不幸？
雖然，魯迅當年曾為“病菌尚在”而感慨不已，但他卻總是表現出傳統的中國人少有的正視事實的勇氣。“睜了眼看”事實，看清事實，承認事實，掃盡“瞞和騙”的花樣，致力於改造中國社會和國民根性。所以，後來他曾表示“要保存我的雜感”，甚至“以為此後該有博採種種所謂無價值的別人的文章，作為附錄的集子。以前雖無成例，卻是留給後來的寶貝，其功用與鑄了魑魅罔兩的形狀的禹鼎相同”。因為“戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用”。人類發展到現在，在我們有幸趕上的這一個世紀，二十世紀，打了兩次世界大戰，許多國家許多民族的社會制度，發生過並正在發生翻天覆地的變化。正像我們中國的《三國演義》開卷第一句話所說， “天下大勢，分久必合，合久必分”。雖說是“和為貴”，雖然魯迅也說過“戰鬥不算好事情，我們也不能責成人人都是戰士，那麼，平和的方法就可貴了，這就是將來利用了親權來解放自己的子女＂，而且現在許多學者專家也正在反省激進主義思潮的功過、是非、利害，但世界還是一個“靜默三分鐘，各自想拳經”的世界。
……
不過，真動起手來編輯，麻煩也就接踵而至。問題在於：“雜文”這個名稱的內涵，向來就似乎明確其實頗為含糊，雖然入了《辭海》，也還是夾纏不清。其實，不必說雜文，就連相對容易界定的小說、詩、電影等，面對具體作品，也常常可以見到“不是小說”，“不是詩”，“不是電影”的批評。而倘不明確“什麼是雜文”“什麼不是雜文”，這編輯工作幾乎無從措手。
依魯迅自己的看法，除《吶喊》、《徬徨》、《野草》、《朝花夕拾》和《故事新編》而外，其他的集子，大都稱作雜文或者雜感。如：《寫在〈墳〉後面》說：“在聽到我的雜文已經印成一半的消息的時候……”， “集雜文而名之曰《墳》”； 《二心集·序言》說，“這裡是一九三〇年與三一年兩年間的雜文的結集”；《南腔北調集·題記》，《准風月談·後記》都明確說明編入的是雜文。至於《且介亭雜文》三集，書名就標示出來了。其他幾個集子呢，就都說的是“雜感”，如《華蓋集·題記》，《華蓋集續編·小引》，《而已集·題辭》，《三閒集·序言》，《偽自由書·前記》都是這樣。而且魯迅甚至於這樣說過：“‘雜感’之於我，有些人固然看作‘死症’，我自己也因此很吃過一點苦，但編集是還想編集的”。總而言之，魯迅用“雜文”和“雜感”囊括了他的小說，“演義”，“回憶文”，“散文詩”以外的全部文字的結集。這樣看來，“全編”也就等於匯輯魯迅的十兒本雜文集子了。
然而，事情倒並不那麼簡單。魯迅在《且介亭雜文·序言》裡又這樣說：“其實‘雜文’也不是現在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，於是成了‘雜’。”原來，魯迅通常所說的“雜文”並不是他自己考慮中的文體分類。復按魯迅的雜文集，也的確是“只按作成的年月”編的。它們是“不管文體，各種都夾在一處”的。這裡的“雜文”也就不是文體分類的專名。“倘若分類，都有類可歸”，這是一條重要的線索。
有關的線索不止於此。魯迅在雜文集的序言裡，兩次特別拎出“書籍的序引”，“書的序跋”，又拎出“《夜記》”，“講演和通信”。在《魯迅譯著書目》中，又曾將《墳》所收的文章，細分為“論文及隨筆”。這樣一來，就把散文、論文、序跋、講演、通信從“雜文”中分離出來了。
剩下的問題是對於學術性短論的取捨，如《關於新文字》、《六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別？》、《什麼是“諷刺”？》、《論新文字》一類文章怎麼辦？特別是關於新文字也即魯迅主張漢字拉丁化的短論，恰恰又碰在近十年來一大批中國的和外國的新小學家在拼命壘砌的“漢字是與指南針、紙、印刷術、火藥四大發明媲美的第五大發明”，“漢字是世界上最先進的文字”，“漢字在二十一世紀將大放異彩”的新的萬里長城上，如果不當作“雜文”收入本書，有人也許以為是在宏揚“為賢者諱”的民族傳統吧？其實何至於此，又何須如此呢！它們雖難免雜文筆法，談的確是學術啊。
但文體的問題，確實並不簡單，尤其是雜文，又尤其是魯迅的雜文。
本來，“一切事物，在轉變中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊椎動物之間，都有中間物；或者簡直可以說，在進化的鍊子上，一切都是中間物。當開首改革文章的時候，有幾個不三不四的作者，是當然的，只能這樣，也需要這樣。”所以在五四新文化運動中創造的新小說、新詩、散文，散文詩等文體中，都可以看到這種“中間物”的事實。雜文正以其“雜”，就尤其顯現出“中間物”現象。這裡的奧秘就在於一種“雜文筆法”的存在。無論散文、論文、序跋、講演、通信，一用了“雜文筆法”，你就莫衷一是了。除了重新開科取士，禁止“雜文筆法”；而即使現在開科取士，魯迅也已經無所顧忌，放筆直乾過了。我們也只好“既往不究”和“下不為例”了。而魯迅的雜文筆法，個性是這樣鮮明，獨異，純熟，筆之所至，鋒芒與文採交相輝映，妙趣橫生，雖然不過是廣告、凡例、告白、說明、按語，也往往與眾不同。但我們終不能把它們也算作雜文。
於是，用“不是雜文”的反推法，我們從魯迅的十五本雜文集及集外作品中選出四百四十篇。
分類既有益於揣摩文章，編年又有利於明白時勢，這裡就按時間順序編排。對未署寫作日期的文章，則以最初發表時間為準。
作為參考，編了一個附錄。其中六篇是魯迅自作雜文集的題記或序言，一篇是魯迅為他人雜文集所作序言，一篇雜文《做“雜文”也不易》，是故意抽出來編在這裡的。此無它，追求集中效應也。
三
那麼，什麼是魯迅雜文呢？
對此，中國的魯迅研究者通常的界定是：“魯迅的雜感其實是一種‘社會論文’——戰鬥的‘阜利通’（feuilleton）。”“雜感這種文體，將要因為魯迅而變成文藝性的論文（阜利通——feuilleton）的代名詞。”這“文藝性的論文”後來又發展為“文藝性的政論”——“詩與政論”的結合。
什麼是feuilleton？據《新英漢詞典》解釋：“（歐洲報刊上的）小品欄，通俗文藝欄，（刊登於通俗文藝欄的）小品文，文藝作品；連載小說；通俗小說。”而《英漢辭海》則是：“歐洲報紙雜誌專用以刊登取悅一般讀者的部分，特寫欄；刊印於此項專欄的作品（如分期連載的系列小說）；a 分期刊印的小說，b 迎合大眾情趣的小說；具有親切風格和懷舊內容的短篇文學作品。”我們有些重大分歧，爭論了十年，二十年，三十年，又說原來是翻譯問題，最近的文學上的例子，便是列寧《黨的組織和黨的文學》的若干名詞、概念。所以，對於這“阜利通”，還是少說為佳。
我們來看看魯迅自己的說法吧。
魯迅自己，把他的雜文，說是雜感，又說是短評。在第一本雜文集《熱風》的《題記》中這樣說；七年以後，一九三二年四月二十九日在《魯迅譯著書目》中對於《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》都這樣說；在這前五天，魯迅在《三閒集》的《序言》中也是這樣說的：“我的第四本雜感《而已集》的出版，算起來已在四年之前了。去年春天，就有朋友催促我編集此後的雜感。看看近幾年的出版界，創作和翻譯，或大題目的長論文，是還不能說它寥落的，但短短的批評，縱意而談，就是所謂‘雜感’者，卻確乎很少見。我一時也說不出這所以然的原因。”可見，“短評”倒真是雜感——雜文的代名詞。
魯迅曾經概括《語絲》的一種特色，是：“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則竭力加以排擊，——但應該產生怎樣的‘新，卻並無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞。”
魯迅又曾說明編輯《莽原》的宗旨，是“中國現今文壇（？）的狀況，實在不佳，但究竟做詩及小說者尚有人。最缺少的是‘文明批評＇和‘社會批評’，我之以《莽原》起哄，大半也就為了想由此引些新的這一種批評者來，雖在割去敝舌之後，也還有人說話，繼續撕去舊社會的假面。”在這之前半個多月，魯迅說“政府似乎已在張起壓制言論的網來，那麼，又須準備‘鑽網’的法子——這是各國鼓吹改革的人們照例要遇到的。我現在還在尋有反抗和攻擊的筆的人們，再多幾個，就來，‘試他一試’，但那效果，仍然還在不可知之數，恐怕也不過聊以自慰而已。”這正是魯迅一生的心願，不遺餘力的勞作： “我總還想對於根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動搖，冀於將來有萬一之希望。”
魯迅雜文，在魯迅自己心目中，就是雜感，就是短評，就是“文明批評”和“社會批評”。這也許是最好的定義吧？是的，目的在改革，施行的是反抗和攻擊，短短的，縱意而談，無所顧忌，以撕去舊社會的假面，催促新的產生的，是魯迅雜文。
……
這本由王得后和錢理群主編的魯迅雜文，主要按各個年代時序編輯而成，而〈前言〉則是針對所謂的「雜文」寫出了一篇論文，頗值得一讀，以下摘要分享。
書名：魯迅雜文全編
編者：王得后、錢理群
出版社：浙江文藝
出版日期：1993/02
【Excerpt】
〈前言〉/ 王得后、錢理群
編輯這樣一本《魯迅雜文全編》，大率有違著者之願。一九二五年十一月當魯迅的第一本雜文集《熱風》出版之際，他就痛苦地告訴人們：“這正是我所悲哀的。”他解釋說：“我以為凡對於時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。”如今回看魯迅寫作《熱風》的年月，已經過去七十年矣，而且中國也從舊社會變成了新社會。然而，魯迅雜文還活在千百萬讀者的心中，使他們感到“深刻”，較之現代和當今任何作家的文字都來得“深刻”。這可以讓人深思，該是我輩的幸事呢，還是不幸？
雖然，魯迅當年曾為“病菌尚在”而感慨不已，但他卻總是表現出傳統的中國人少有的正視事實的勇氣。“睜了眼看”事實，看清事實，承認事實，掃盡“瞞和騙”的花樣，致力於改造中國社會和國民根性。所以，後來他曾表示“要保存我的雜感”，甚至“以為此後該有博採種種所謂無價值的別人的文章，作為附錄的集子。以前雖無成例，卻是留給後來的寶貝，其功用與鑄了魑魅罔兩的形狀的禹鼎相同”。因為“戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用”。人類發展到現在，在我們有幸趕上的這一個世紀，二十世紀，打了兩次世界大戰，許多國家許多民族的社會制度，發生過並正在發生翻天覆地的變化。正像我們中國的《三國演義》開卷第一句話所說， “天下大勢，分久必合，合久必分”。雖說是“和為貴”，雖然魯迅也說過“戰鬥不算好事情，我們也不能責成人人都是戰士，那麼，平和的方法就可貴了，這就是將來利用了親權來解放自己的子女＂，而且現在許多學者專家也正在反省激進主義思潮的功過、是非、利害，但世界還是一個“靜默三分鐘，各自想拳經”的世界。
……
不過，真動起手來編輯，麻煩也就接踵而至。問題在於：“雜文”這個名稱的內涵，向來就似乎明確其實頗為含糊，雖然入了《辭海》，也還是夾纏不清。其實，不必說雜文，就連相對容易界定的小說、詩、電影等，面對具體作品，也常常可以見到“不是小說”，“不是詩”，“不是電影”的批評。而倘不明確“什麼是雜文”“什麼不是雜文”，這編輯工作幾乎無從措手。
依魯迅自己的看法，除《吶喊》、《徬徨》、《野草》、《朝花夕拾》和《故事新編》而外，其他的集子，大都稱作雜文或者雜感。如：《寫在〈墳〉後面》說：“在聽到我的雜文已經印成一半的消息的時候……”， “集雜文而名之曰《墳》”； 《二心集·序言》說，“這裡是一九三〇年與三一年兩年間的雜文的結集”；《南腔北調集·題記》，《准風月談·後記》都明確說明編入的是雜文。至於《且介亭雜文》三集，書名就標示出來了。其他幾個集子呢，就都說的是“雜感”，如《華蓋集·題記》，《華蓋集續編·小引》，《而已集·題辭》，《三閒集·序言》，《偽自由書·前記》都是這樣。而且魯迅甚至於這樣說過：“‘雜感’之於我，有些人固然看作‘死症’，我自己也因此很吃過一點苦，但編集是還想編集的”。總而言之，魯迅用“雜文”和“雜感”囊括了他的小說，“演義”，“回憶文”，“散文詩”以外的全部文字的結集。這樣看來，“全編”也就等於匯輯魯迅的十兒本雜文集子了。
然而，事情倒並不那麼簡單。魯迅在《且介亭雜文·序言》裡又這樣說：“其實‘雜文’也不是現在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，於是成了‘雜’。”原來，魯迅通常所說的“雜文”並不是他自己考慮中的文體分類。復按魯迅的雜文集，也的確是“只按作成的年月”編的。它們是“不管文體，各種都夾在一處”的。這裡的“雜文”也就不是文體分類的專名。“倘若分類，都有類可歸”，這是一條重要的線索。
有關的線索不止於此。魯迅在雜文集的序言裡，兩次特別拎出“書籍的序引”，“書的序跋”，又拎出“《夜記》”，“講演和通信”。在《魯迅譯著書目》中，又曾將《墳》所收的文章，細分為“論文及隨筆”。這樣一來，就把散文、論文、序跋、講演、通信從“雜文”中分離出來了。
剩下的問題是對於學術性短論的取捨，如《關於新文字》、《六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別？》、《什麼是“諷刺”？》、《論新文字》一類文章怎麼辦？特別是關於新文字也即魯迅主張漢字拉丁化的短論，恰恰又碰在近十年來一大批中國的和外國的新小學家在拼命壘砌的“漢字是與指南針、紙、印刷術、火藥四大發明媲美的第五大發明”，“漢字是世界上最先進的文字”，“漢字在二十一世紀將大放異彩”的新的萬里長城上，如果不當作“雜文”收入本書，有人也許以為是在宏揚“為賢者諱”的民族傳統吧？其實何至於此，又何須如此呢！它們雖難免雜文筆法，談的確是學術啊。
但文體的問題，確實並不簡單，尤其是雜文，又尤其是魯迅的雜文。
本來，“一切事物，在轉變中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊椎動物之間，都有中間物；或者簡直可以說，在進化的鍊子上，一切都是中間物。當開首改革文章的時候，有幾個不三不四的作者，是當然的，只能這樣，也需要這樣。”所以在五四新文化運動中創造的新小說、新詩、散文，散文詩等文體中，都可以看到這種“中間物”的事實。雜文正以其“雜”，就尤其顯現出“中間物”現象。這裡的奧秘就在於一種“雜文筆法”的存在。無論散文、論文、序跋、講演、通信，一用了“雜文筆法”，你就莫衷一是了。除了重新開科取士，禁止“雜文筆法”；而即使現在開科取士，魯迅也已經無所顧忌，放筆直乾過了。我們也只好“既往不究”和“下不為例”了。而魯迅的雜文筆法，個性是這樣鮮明，獨異，純熟，筆之所至，鋒芒與文採交相輝映，妙趣橫生，雖然不過是廣告、凡例、告白、說明、按語，也往往與眾不同。但我們終不能把它們也算作雜文。
於是，用“不是雜文”的反推法，我們從魯迅的十五本雜文集及集外作品中選出四百四十篇。
分類既有益於揣摩文章，編年又有利於明白時勢，這裡就按時間順序編排。對未署寫作日期的文章，則以最初發表時間為準。
作為參考，編了一個附錄。其中六篇是魯迅自作雜文集的題記或序言，一篇是魯迅為他人雜文集所作序言，一篇雜文《做“雜文”也不易》，是故意抽出來編在這裡的。此無它，追求集中效應也。
三
那麼，什麼是魯迅雜文呢？
對此，中國的魯迅研究者通常的界定是：“魯迅的雜感其實是一種‘社會論文’——戰鬥的‘阜利通’（feuilleton）。”“雜感這種文體，將要因為魯迅而變成文藝性的論文（阜利通——feuilleton）的代名詞。”這“文藝性的論文”後來又發展為“文藝性的政論”——“詩與政論”的結合。
什麼是feuilleton？據《新英漢詞典》解釋：“（歐洲報刊上的）小品欄，通俗文藝欄，（刊登於通俗文藝欄的）小品文，文藝作品；連載小說；通俗小說。”而《英漢辭海》則是：“歐洲報紙雜誌專用以刊登取悅一般讀者的部分，特寫欄；刊印於此項專欄的作品（如分期連載的系列小說）；a 分期刊印的小說，b 迎合大眾情趣的小說；具有親切風格和懷舊內容的短篇文學作品。”我們有些重大分歧，爭論了十年，二十年，三十年，又說原來是翻譯問題，最近的文學上的例子，便是列寧《黨的組織和黨的文學》的若干名詞、概念。所以，對於這“阜利通”，還是少說為佳。
我們來看看魯迅自己的說法吧。
魯迅自己，把他的雜文，說是雜感，又說是短評。在第一本雜文集《熱風》的《題記》中這樣說；七年以後，一九三二年四月二十九日在《魯迅譯著書目》中對於《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》都這樣說；在這前五天，魯迅在《三閒集》的《序言》中也是這樣說的：“我的第四本雜感《而已集》的出版，算起來已在四年之前了。去年春天，就有朋友催促我編集此後的雜感。看看近幾年的出版界，創作和翻譯，或大題目的長論文，是還不能說它寥落的，但短短的批評，縱意而談，就是所謂‘雜感’者，卻確乎很少見。我一時也說不出這所以然的原因。”可見，“短評”倒真是雜感——雜文的代名詞。
魯迅曾經概括《語絲》的一種特色，是：“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則竭力加以排擊，——但應該產生怎樣的‘新，卻並無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞。”
魯迅又曾說明編輯《莽原》的宗旨，是“中國現今文壇（？）的狀況，實在不佳，但究竟做詩及小說者尚有人。最缺少的是‘文明批評＇和‘社會批評’，我之以《莽原》起哄，大半也就為了想由此引些新的這一種批評者來，雖在割去敝舌之後，也還有人說話，繼續撕去舊社會的假面。”在這之前半個多月，魯迅說“政府似乎已在張起壓制言論的網來，那麼，又須準備‘鑽網’的法子——這是各國鼓吹改革的人們照例要遇到的。我現在還在尋有反抗和攻擊的筆的人們，再多幾個，就來，‘試他一試’，但那效果，仍然還在不可知之數，恐怕也不過聊以自慰而已。”這正是魯迅一生的心願，不遺餘力的勞作： “我總還想對於根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動搖，冀於將來有萬一之希望。”
魯迅雜文，在魯迅自己心目中，就是雜感，就是短評，就是“文明批評”和“社會批評”。這也許是最好的定義吧？是的，目的在改革，施行的是反抗和攻擊，短短的，縱意而談，無所顧忌，以撕去舊社會的假面，催促新的產生的，是魯迅雜文。
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自訂分類：Selected & Extracts
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