今天的黑門山（希伯來語：הַרחֶרְמוֹן，Har Hermon）是構成反黎巴嫩山脈南端最主要的山群。它的山頂橫跨敘利亞和黎巴嫩兩國之間的邊界，它的海拔高達2814公尺，是敘利亞海拔的最高點。黑門山最高的山頂是聯合國在敘利亞和以色列佔領區之間的緩衝區; 它也是世界上最高有和平部隊駐守的軍事區，這個堡壘被稱為“黑門山飯店-Hermon Hotel”，位於海拔2814米之處。黑門山的南坡延伸到以色列佔領部分的戈蘭高地(Golan Heights); 它著名的黑門山滑雪勝地也位於戈蘭高地之間，最高海拔為2040公尺。該高地的最高峰升至2,236公尺，是以色列控制區域內最高的海拔點。

在聖經裡,黑門山的領域起源於亞伯蘭期間的哈蘭(Haram)。 哈蘭是亞伯蘭父親塔拉(Terah)的兄弟, 亞伯蘭的叔叔。 哈蘭(Haran)後來更名為敘利亞(也被稱為亞蘭 Syria);在大衛王的時代, 敘利亞人(the Syrians)也被稱為亞蘭人(the Syrians) 。

創世記 11:27-32記錄說,
" 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得(Terah begat Abram, Nahor, and Haran; and Haran begat Lot.)。 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊(Sarai)；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。 撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶着他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥(Ur of the Chaldeans)，要往迦南(Cannan)地去；他們走到哈蘭(Haran)，就住在那裏。 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭(Haran)。"

那麼什麼時候, 在聖經裡, 黑門山變得如此重要呢？
這開始於摩西將以色列人被從為奴的埃及地引領出來的公元前1447年說起。以色列人在曠野苦苦行走三十八年後, 摩西即將引導他們進入流奶與蜜的迦南美地? 直到這個時候, 二十歲以上的不信的上一代已經死在曠野, 因此對於年輕的一代以色列人來說，一場艱苦的戰鬥正在等候他們。

也因為這屬靈的爭戰, 哈蘭(Haran)從亞摩利王西宏中, 再次回到 神的國度裡; 黑門山同樣的也成為以色列人永恆的祝福。
申命記 3:10-1說,
"「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩(Og the king of Bashan)和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。 耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏(Sihon king of the Amorites)一樣。』 於是耶和華－我們的上帝也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅； 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。 那時，我們從約旦河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來（這黑門山，西頓人稱為西連-the Sidonians call Sirion，亞摩利人稱為示尼珥-Senir）， 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來(Salecah and Edrei)，都是巴珊王噩國內的城邑。"

申命記 4:44-49再說,
" 摩西在以色列人面前所陳明的律法－就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章； 在約旦河東伯‧毗珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏(Sihon)是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地(the land of Og the king of Bashan)，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山(Sion)，就是黑門山(Hermon)。 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根(the springs of Pisgah)。"

因為光明與黑暗的福音爭戰, 黑門山(Hermon)再次回到 神的國度，直到以色列國王大衛時代, 當時亞蘭人幫助亞捫人與以色列的約押, 大衛爭戰大敗。時間點大概是從公元前1407年直到公元前967年之間。然後在先知以利沙時代, 亞蘭王便‧哈達與以色列人再次爭戰,上來圍困撒馬利亞, 耶和華 神將他們整團滅絕。

約書亞記 1:1-5記錄說,
"耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。 凡你們腳掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們了。 從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。"

當外邦人的黑門山(Hermon)進入 神國度的版圖之後, 這也是光明與黑暗福音爭戰的勝利。神的預言, 也因 神的信實必然履行於 神的話語中。

耶和華 神在詩篇 133:1-3說,
"看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aarons beard: that went down to the skirts of his garments;
As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore.)"

詩篇 42:6再說,
"我的 神啊，我的心在我裏面憂悶， 所以我從約旦地， 從黑門嶺，從米薩山記念你。"

神在詩篇 133:1-3說的乃是一個非常屬靈上的塵世的實際, 指的卻是憑着應許在天上 神永恆國度的圖像。屬地的一切終會改變, 只有屬天的實際將永恆持續, 永遠不會動搖。由此我們將如何理解詩篇 133:1-3所說的, 我們將會著眼於天上的耶路撒冷, 而不是屬地的耶路撒冷!

加拉太書 4:22-26說,
"因為律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 然而，那使女所生的是按着血氣生的；那自主之婦人所生的是憑着應許生的。 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。 這夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。"

然而, 我們要如何解釋這節經文呢？
詩篇 133:1-3說,
"看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。"

這是天上永恆教會的比喻, 而不是如啟示錄小亞細亞的七個地方教會, 最後灰飛煙滅。只有在天上的耶路撒冷, 眾弟兄姐妹方能和睦同居。
這種美, "好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟";
屬天的教會有聖靈的澆灌, 眾弟兄福杯滿溢。大祭司亞倫, 預表的就是我們的主耶穌基督, 他是我們永恆的大祭司。

聖靈的澆灌從大祭司亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。這是一個全身全人受聖靈的洗。主耶穌基督的公義袍也將會讓他的子女們披上, 讓我們因主耶穌的信實稱義。
以賽亞書 44:3說,
"因為我要將水澆灌口渴的人， 將河澆灌乾旱之地。 我要將我的靈澆灌你的後裔， 將我的福澆灌你的子孫。"
羅馬書 5:5說,
"盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。"

而高拔的黑門山, 它一年四季往南流下的甘露, 經過每個山溝溪流慢慢地湧入亞當池,流入約旦河, 進入耶路撒冷的錫安山上。這常年不斷的甘露就是比金子純淨救贖的福音。也只有這信實福音的甘露, 所有在天上耶路撒冷的眾弟兄姐妹才能和睦同居,它的美不是我們筆墨所能形容的 。因為在永生 神的國度有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。