一味與三昧

    又接近「全國語文競賽」的日子了，許多朋友們

取得縣市「代表權」，將在下個月初大展才華；而我

也被問到「一味」可不可以說成「一昧」的問題，

本篇就談「一味與三昧」。

    一、「味」與「昧」兩字的「形、音、義」

    「味」與「昧」兩字的「形、音、義」都不相同：

「味」字《說文解字》作「滋味也，从口未聲」，

《廣韻》收在「去聲、八未、無沸切」，是「微」母字，

今讀應作「ㄨㄟ^ˋwèi[uei ]」。

「昧」字《說文解字》作「昧爽，且明也；从日未聲。

一曰闇也」，《廣韻》收在「入聲、十三末、莫撥切」，

是「明」母字，今讀應作「ㄇㄟ^ˋmèi[mei ] 」。

    現在則因「口」與「日」外觀形似混淆，有人書寫錯

誤，也有書本「印刷」錯亂，加以構詞都加「數目字」而

混淆致誤。

   二、「一味」與「三昧」兩詞的「詞義」

     「一味」用在「菜餚」中，指「單一的味道」；而中藥

裡稱「藥材」為「味」，「一味」就是「一種藥材」，中醫的『

單方』有些就只用一種藥材，藥性單純藥效大。平常就把「

一味」引申作為「專一、總是、一直」的意義；這個「一味」

就是「單獨一種味道」或「單獨一種藥材」，不可以誤作「一

昧」。臺北教育部《重編國語辭典修訂本網路版》：

「http://dict.revised.moe.edu.tw/」在「總是、一直」下謂「亦作

『一昧』」是錯誤的，70年紙本《教育部重編國語辭典》就沒

有這樣的錯誤。《國語辭典簡編本》、《國語小字典》內文，也

都沒有這種錯誤的說法。

    「三昧」本為佛典用語，是梵語「Samādhi」的譯音；「

三昧」也有譯作「三摩地、三摩提」的，可見「三昧」的「昧

」字跟《說文解字》的「昧爽、闇也」都無關，「三昧」的「
三」也不是「一、二、三」的「三」。「三昧」的意思是「修行

者將心念集中在一點的狀況」，例如「般舟三昧、法華三昧、

念佛三昧、一行三昧」，都是這個意思。從「心念集中在一點

的狀況」是修行悟道的方法，所以把「三昧」引申作「訣要、

竅門」的意思，例如「遊戲三昧、得其三昧、個中三昧」就是

引申的用法。

    最奇怪的是「道家」所說的「三昧真火」，很明顯有「

佛語」的意味，卻說是「人的元神、元氣、元精所發出的

真火」，使「三昧」的「三」有「一、二、三」的「三」之

義；但是「道家」只有「三昧真火」，卻沒有「一昧真火」，

怎麼變也變不出「一昧」來。甚至佛語中有「一味禪」，是

指「頓悟成佛的禪法」，也不可以寫做「一昧禪」。

    三、結論

「一味」是「一味」，雖可累加作「兩味」、「三味」，但是

「一味」不可能說成「一昧」。

 「三昧」是「Samādhi」的譯音，不可以遞減作「兩昧」、

「一昧」。

「一味」與「三昧」是大不相同的兩個語詞，千萬不要

互相混淆而弄錯了。