「復」、「複」與「覆」的異同(三)

一、「复」字的結構、本義與用法：（續）

2﹒吉金文字的「复」字

    所謂「吉金文字」亦稱「金文、鐘鼎文、鐘鼎款識、青銅器銘文」等，是鑄造或雕刻於青銅器上的文字；最早應當在商朝，武丁（？—1192B.C.子姓名昭，盤庚的侄子）之妃的「婦好墓」裡發現的「鴞尊」器口內有銘文「帚（婦）好」兩字就是鐵證，到了西周（1046—771B.C.）時期長篇銘文開始盛行；而甲骨文則大約從殷商晚期開始（約1250－1200B.C）延續到周朝，兩者在時間上是有重疊的；我們寧可說「甲骨文」是「卜師族群」所習用的文字，而「吉金文字」則偏於「銅器鑄造族群」所習用。

我們看吉金文字裡「复」的字形，其字上部把甲骨文的「□」換成「☉」(詳見「复、復、覆與複的字形演變」)，其上下各加兩個小的「▭」；

這當然跟使用的工具有關，甲骨文是用刀尖等銳器雕刻在龜甲或獸骨上的，所以方便作直線，曲線比較少，吉金文字是鑄造在青銅器上的，鑄造青銅器必須先做「模具」再「灌漿(銅液)」，在「灌漿」之前把字粘或刻在「模具」上比刻在龜甲獸骨上容易得多，所以吉金文字可以有任意彎曲的曲線，這就是「大篆多繁複而曲折」的主要原因；至於刻鏤的銘文，那是有了鐵製的刀具之後，大約是戰國時代才有的，從青銅器的銘文是鑄造或刻鏤可以輔助判斷其年代。

    吉金文字的「复」所畫的「☉」，我猜還是畫「一間大土室」，上下的兩個小「▭」是兩間「小土室」或通道；至於上下的兩個「▭」有人認為是進入「土室」的階梯，也未嘗不可。無論「▭」是小土室、通道或階梯，都是方便給人出入的，那麼「▭」之下畫倒著（向外）的「腳趾」，仍是表示人在休息後從居住地走出去的意思；「走出去」了下次要「休息」就會再「走回來」，這就是「在故道往來進出」的意思。

    「吉金文字」裡「复」字已不多見，只發現在早期厲王時的「𩰬比盨」（詳見：《殷周金文集成》4466：「𩰬比盨」的拓本與譯文）。

據說盨底原有銘文12行139字，因為拓本的右下角模糊了，所以字數我算不準；其銘文作：唯王廿又五年□□□□□□□永師田宫。令小臣成友□□□内史無※、大史※。曰：「章厥※※夫吒𩰬比田，其邑※、綴、※、复友，𩰬比其田，其邑复愬、言二邑。卑𩰬比复小宫吒，𩰬比田其邑：※眾、句、商、児眾、讎、栽、復限、余，𩰬比田，其邑競、懋、甲三邑，州、瀘二邑。凡復友、復付𩰬比田十又三邑。」厥右𩰬比膳夫克乍。比乍朕，皇祖丁公，文考惠公。盨其子子孫孫永寶用亯。（「□」是拓本模糊的字，「※」是電腦列不出的字，可參考譯文）銘文的大意為：在周王二十五年（周厲王二十五年約當822B.C.），王在永地的師田宮。命小臣成友內史※、大史※等人說：「將吒與𩰬比的田獵之地分開，涉及的邑是复愬、言返還與𩰬比，使吒返還𩰬比小宮附近的田獵之地，涉及的邑是句、商、同、讎。返還限余一帶的𩰬比田地，涉及的邑是競、懋、甲三邑，州、瀘二邑。共計返還接壤的田地和另外付予田地十三個邑。」去接受王的宣判的是比和膳夫克，比是我的助手。對光榮的祖父丁公、有文彩的父親惠公發誓。此盨給他的子孫永遠寶用享有。

    史傳：厲王實行「專利」壟斷山林川澤，與此銘文內容吻合；銘文中「复」、「復」各出現三次，而且三次「复」在前，三次「復」在後，以「复」為地名的有「复友」、「复愬」，以「復」為地名的有「復限」、「復友」、「復付」，另有一次「复小宫」。從「复友」、「復友」看來，「复、復」應視為同字；那「复小宫」的「小宫」是什麼？應該是比「師田宫」小的「宫殿」，就是「𩰫比」的「宫殿」；那麼「卑𩰬比复小宫吒」的「复」又是什麼？在這裡「卑」是「俾」的假借，就是「使、讓」，整句是「使吒返還𩰬比小宮附近的田獵之地」，「复」字就是「返還」，那是「復」的假借字，而且用作「復」的引申義「返還」了。

    一般人名、地名沒有特殊證據說明其來由者，我們都「假設」它先有其人名、地名的叫法再找同音字記錄它，所以都視為假借，但是這裡的「复友」、「复愬」、「復限」、「復友」、「復付」顯然不一般，「复、復」既視為同字，那麼這些「复、復」都在複音詞地名的第一個字，就可能是形容詞「恢復後的」；「田獵之地」應當是叢林，叢林野火是古今都有的，等野火燒過之後，山林會慢慢自然恢復，這些自然恢復之地，可能在原地名前冠以「复、復」字，就成了「复（復）友」、「复（復）愬」、「復（复）限」、「復（复）付」；假使是這樣，那「复友」、「复愬」的「复」字就是「恢復」，是假借為「復」字而用作「復」的引申義「恢復」了。

    中、晚期的青銅器銘文不再出現「复」字，都作其後起字「復」了。