真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年4月16日(週四)心靈早課2314集

「法華經密碼」授記品之7

這個時候， 釋迦佛陀開始為大目犍連尊者授記説到：

大目犍連啊！

在未來世中，你將以種種菩薩行的微妙供具，承侍供養八千位眾生成就佛果，當十方諸佛世尊圓寂入滅之後，你又能以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰的七寶功德合成，和眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛恭敬供養，再繼續供養承侍二百萬億的眾生成就佛果，還能不間斷的重複「善的循環」，以法的佈施去弘法辦道，來世必將見性成佛，所成就的佛號名曰「多摩羅拔旃檀香如來」，具足「應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」的十種如來德號，當時的時空亦名為「喜滿劫」，佛國名為「意樂淨土」，住世長達二十四小劫、正法住世與像法住世各四十小劫。

目犍連尊者在十大弟子的來世見性成佛中是最晚的一位，因其真心真性的自覺，而斷除了自我心中的一切塵染污垢，大目犍連尊者是一位經歷大風大浪的人，「多摩羅拔」代表真性之心的覺知體悟，不僅能斬除內心所有的分別染執，其智慧膽識像高貴的「旃檀香」般，能散發出微妙的清香，讓十方法界得到無上殊勝的榮光。

因為每一位見性成佛的大成就者，皆可堪稱其為「如來」，七寶塔廟是形容心靈莊嚴的塔廟，能為後世修行學佛的人建立榜樣，令十方眾生皆能獲得皆大歡喜，各個都能圓滿自我的缺陷，所以才會稱名為「意樂佛國」，這是代表清淨之意，能讓十方眾生心甘情願生起真性之心修行學佛的意願，「意樂佛國淨土」其大地泥土平正，「泥土」代表心地，並以真切的語言、豐厚的閲歴、勇猛的膽識，能「一針見血」點破生命幻象的虛妄，令十方眾生皆能獲得大覺悟的成就，這種真切的言語有如「珍珠」般的光華，能引度無量無邊的眾生。

大目犍連尊者一生修行的氣勢波折與膽識令人讚歎，能為開悟成道而捨下生命，已經達到阿羅漢的境界，所有後世的修行者若能像大目犍連尊者視死如歸的膽識修行學佛時，必定能當下「開悟見性」引度八千位眾生見性成佛；這位超心理學神通第一的大目犍連尊者具有「天眼通」，能洞見十方眾生潛藏的內在佛性，尤其是面對兇狠惡劣的眾生時，皆能「一針見血」到位的引度，恰如他曾是強盜流氓的首領，能輕易善用各種方便法門來引度無數的三惡道眾生皆能放下屠刀見性成佛，凡是在娑婆人間誤入歧途的瞋恨報復心厚重之人，大目犍連尊者皆能方便感化的去引度他們獲得解脫成就。

釋迦佛陀強調「眾生平等」是因為眾生皆有佛性，所以引度十方眾生不在於出身與背景，只要能「一懺永懺、永不再犯」，又能「發心真切」的修行學佛，來世必將見性成佛；換言之，對生命實相的最究竟真理有大疑的人，必然都能追根究柢的得到大覺悟，當一個人連死亡都不懼怕時，在這個世界上已經沒有任何能恐懼害怕的事物存在了。

釋迦佛陀為五百位弟子授記，有70%的弟子是痛改前非的大惡人，因為好人根本不需要他人去引度，能「引度惡人」才能堪稱其為「引度」，狂妄傲慢的無知心念即是指「眾生心」，眾生心專門喜歡聽好聽的話，就是聽不下清淨如來的真實法音，所以引度十方眾生必須將十方眾生當成尊貴殊勝的諸佛菩薩來承侍供養，才能滿足喜歡聽好聽話的十方眾生無窮無盡之念想，在無形之中，大目犍連尊者最大的成就之處就是他曾經歷了大風大浪的磨練，所以才能一針見血的協助十方眾生，化解小風小浪的煩惱苦厄，讓眾生能當下覺察了知而幡然醒悟，最後抵達明心見性的成佛之境。

大目犍連尊者在引度眾生時的「愛語」，就像「勇者無懼」珍珠般的光華，字字有如珠璣般的圓滿與珍貴，每一句引度眾生解脫的話語口氣，都是自己曾經身歷其境體驗過的生命智慧，這是十方三世每一位偉大的成就者，弘法辦道時都會具備首要的成熟條件。

换言之，未曾經歷過掙扎的成長歴練之人，終究無法以同理心來對待他人，未曾出世絶塵的出家學道之人，就不夠資格去評論出家比丘的一切是非過錯，所以只有不學無術的大邪見之人，才會以表面的因果與表面的成敗，來評論恥笑神通第一的大目犍連尊者，竟然會被惡人用石頭圍毆致死，甚至還渺視大目犍連尊者的神通第一只是浪得虛名，其實對生命存在的最究竟實相來說，卻是恰恰的相反，修行學佛的大忌諱就是喜歡開口閉口勸人要發心、勸人要放下三毒，但自己卻從來都不敢身歷其境去面對自我嘗試喝下這杯水，這種自欺欺人的修行者是佛教徒中的外道，不知修行為何物。

凡是能夠引度眾生解脫一切煩惱苦厄、明心見性的成就佛果，自己最後才成就佛果，這才是成佛之鑰的大乘行者，應有的修行心態與作為， 釋迦佛陀詮釋「大乘妙法蓮華經」無量法義的「授記品」時，特別強調：

1.為何惡劣的眾生能獲得成就？

2.為何大覺悟成就之人，都會等十方眾生都成就時，自己最後才要成就佛果？

以佛法的立場來看，在虛幻不實的娑婆世間並無好人與壞人的分別，只有無知與有知、覺悟與尚未覺悟的區別，惡劣之人能自覺放下屠刀的皈依佛門，會比一般人更能發出真切的菩提心，而獲得最殊勝的覺悟成就，所謂的大乘行者與小乘學人就是以修行心量廣大和心胸狹隘來做為區分，大乘行者念佛修法的目的是為了引度一切眾生，皆能了生脫死的明心見性，等十方眾生都覺悟成佛之後，他自己最後才成就佛果；而小乘學人念佛修法只是為了要讓自己死後，能進入一個虛無飄渺的外在極樂世界，只為了自己的利益，卻從不考慮受苦受難的十方眾生，這不是 釋迦佛陀所傳授的菩薩行。

大乘密教「發心即到達、發心即成就」，這句話並非世間凡夫可以體會的生命實相最究竟真理，能先協助眾生成就、自己最後才成就佛果，這是代表「從果向因」的胎藏界修法心態，由其發心的當下之際，即已抵達成就之境，而自己最後再成就，這亦是代表「果與因」的同時出現，從這裡我們就能充分明白，為什麼大目犍連尊者能放下自己的功夫與神通「求仁得仁」的捨下生命從容就義，因為十方眾生始終都記得他曾經是魚肉鄉民的流氓強盜頭頭，所以大目犍連尊者覺知領悟唯有捨身取義的修行志氣，才能為十方眾生樹立修行的典範，「因果」就是任何傷害他人的想法與作為、早晚都是必須要還的，既然今生已能獲得世尊的授記確認，大目犍連尊者對來世見性成佛，也已經完全深具信心，沒有任何疑慮動搖的殘渣了，更能為自己此生的惡行惡業做徹底的了斷，同時也能激勵十方眾生樹立尊貴修行的忍辱智慧榜樣，就像菩提樹向上分枝成長前的發芽一樣，能示現無量無數大乘行者正信修行的典範。

(文圖：靜謐的山中歲月~大梅園的梅子已成熟了) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) www.huayen.tw

 「​尊者授記．意樂成佛偈」 ​

供養諸佛續善緣，多摩羅拔散旃檀。

喜滿劫中修梵行，意樂淨土利人天。

神通第一慈悲重，一針見血破迷端。

曾為強寇今覺悟，引度惡人出火煎。

「​捨身取義．示現因果偈」

​不懼頑兇臨巨石，從容就義了前愆。

神通不敵因果力，捨身為法作標竿。

清淨珍珠宣妙語，枯木逢春再發芽。

眾生平等皆佛性，一懺永懺斷塵緣。

「​大乘發心．圓滿覺性偈」 ​

發心當下即成就，利他圓滿己方全。

不求獨善趨極樂，願共眾生入蓮田。

大風大浪煉智慧，逆境修持氣如山。

見性明心無恐懼，如來德號萬世傳。 ​

※核心重點：

「​授記與果位」：目犍連尊者將供養無量諸佛，來世成佛號「多摩羅拔旃檀香如來」，國名「意樂」，劫名「喜滿」。

「​以身示法」：尊者雖具神通，卻選擇以肉身償還宿債（被亂石打死），示現「因果不昧」與「視死如歸」的膽識，為修行者樹立榜樣。

「​引度剛強」：因其曾有流氓強盜的經歷，更能體恤並引導迷途惡人「放下屠刀」，體現眾生平等的慈悲。 「​大乘精義」：強調「先度眾生，後成佛道」。在為眾生付出的當下，即是自性佛果覺醒的成就（發心即到達）。