真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年5月28日(週四)心靈早課2344集
「法華經密碼」化城喻品之29

十方眾生只要是有求助於妙法蓮華的菩提求道，必定都會有善根佛緣解除一切修行上的智慧障礙，和遠離一切無明愚昧的自我情結困境，凡是能受用妙法蓮華的修行者，只需要實實在在掌握現實生活中的每一分、每一秒當下的生命，並實實在在想方設法的如實了解自我這顆心的「全貌」，進入淨心覺照的生命品質時，則自然就能重返清淨無為的涅槃極樂之境，不會繼續糾結在一切世俗人、事、物的「分別得失」上打轉了。

修行學佛之人如果始終身處於不知不覺的狀態時，皆不名為修行者、也不名為修行的菩蕯，就像很多人在持齋念佛與焚香禮佛時，卻完全不明其意，這就是「不知不覺」的現實境況，修行學佛之人若當下看到世間人在盲目勞碌的禮佛拜神與進香參拜時，當下就能藉由「覺察了知與返觀自照」的生命品質警惕自己，從追迷逐妄的盲目信仰宗教行列中，全然的解脱自在。

如果能從他人盲信不如法的過失中，覺察了知自我不入流的膚淺信仰之處，和缺乏尊重生命與尊重人性的「沒靈性」言行作為時，這才是以眾生為師「為我所用」的最真實法義，才能真正以觀自在「淨心覺照」的生命品質，來受用全宇宙一切人、事、物劇情存在皆能「為我所用」，像這樣的修行學佛心態才是「福德智慧誓願集」的正信見地與心態。

諸佛世尊皆是以種種善巧方便的權宜説法，來引導不同根器心性的眾生返璞歸真，重返清淨本心的「涅槃正法」，因為世間凡夫尚有世俗觀念的執著與所需，所以諸佛世尊就必須先滿足世間眾生的需求，再一一的去導引其進入佛道，這是 釋迦佛陀弘法辦道49年應化人間，最辛勤、最偉大的人天志業與人間救贖；當諸佛世尊圓寂入滅時，十方眾生就會有如頓失父母護佑般，在娑婆人間失去最大的依怙，爾後一切都要開始依靠自我獨立面對無法預期的學習人生，所以儘早建立獨立的思考人格，和研習十方諸佛如來的微妙心法，是人生首要的功課，只有不知不覺的人，才會捨本逐末的因小失大，沉迷在百千萬劫的「五蘊假我」中，而無法覺知與醒悟。

釋迦佛陀教化第一代的佛弟子們，個個皆能深根猛利的見性成就，但經過離佛住世愈遠的像法時期和末法時期迄今，必定就會一代不如一代，導致現在的佛教徒與世俗人已經完全同化毫無兩樣了，大家「皈依學佛」也完全忘失了修行學佛為何義。

故，世尊因為能洞明先機，和利益後世的佛教徒，所以才會以化城的譬喻，藉由「大通智勝如來」的情境，來開示強調成佛之鑰的唯一法門「妙法蓮華的微妙般若心法」，目的就是要讓所有修學大乘法要之人，皆能進入究竟的無餘涅槃極樂之境，這亦是「化城喻品」存在的最主要功能所在。

大家必須了解，為十方眾生善巧方便的權宜説法，和引度不同心性根器的眾生，這不是 釋迦佛陀創造的，而是所有十方三世諸佛如來皆是如此的傳承教法，連史前人類第一位印證宇宙空性智慧大法身的「大通智勝如來」亦如是，而 釋迦佛陀被尊為佛教的「本師」，就是因為十方三世諸佛菩薩的聖名、功德本願，都是由 釋迦佛陀親自印證之後所宣揚的。

這個時候， 釋迦佛陀藉由「大通智勝如來」弘法辦道的事蹟，繼續為靈鷲山法華盛會的會眾們開示説到：

所謂的「引度不同心性、不同根器的眾生」，正是在形容佛教徒的四眾，也就是指所有的出家比丘、比丘尼，在家男眾和在家女眾。

因為四眾們明明都知道「大通智勝如來」在法華盛會中，正在開示十方諸佛如來的微妙心法，而且這是攸關自我宿世了生脫死、即身成就「攻頂」的成佛之鑰，但大家雖然身處在法華盛會中，卻仍然顛倒迷妄，依舊染執在先入為主的自我成見上，面對生命實相的最究竟真理時卻又難信又難解，如今既然都已經加入學佛的教團與佛世尊生活作息在一起，依然還是無法向內心去印證與佛世尊相等同的智慧法身，這是代表修行學佛的求道「菩提真心」難求，在人世間的確是非常稀有、也無比尊貴難得的，就是「發出真心、追求真道」。

當佛世尊圓寂入滅後，大家才感受到頓失大樹的遮蔭依怙而鬱悶頓足，這是當時「大通智勝如來」在法華盛會現場開示說法時的實際情況， 釋迦佛陀此時藉由「大通智勝如來」的情境，來提醒後世的佛弟子們一定要珍惜「人身難得、佛法難聞」，修行修心就是指當下「聽懂、深信、深解」之後，就要當下去實際「信受奉行」調整修正迷妄的修行心態與見地，千萬別緊抱著百千萬劫的三世時空染執「冥頑不靈」，一定要儘早藉由淨心覺照的生命品質，當下就是代表超越三世時空、當下就能出離百千萬劫的輪迴，否則生生世世都會顛倒昏沉，而無法止劫。

當時所有的佛教四眾們，都已經知道「大通智勝如來」即將圓寂入滅，也清楚明白「大通智勝如來」引度眾生至死不渝的苦口婆心弘法辦道，目的就是要牽引十方眾生重返內在「清淨的本性」，皆能信心堅固的深入了解與「實證實修」，這也是在代表實實在在的覺知領悟一切「般若空法」的究竟真理，和深入智慧領悟的禪定境界，這更是在形容諸佛世尊引度百千萬億無量無邊眾生的住世期間，所開示的世間法與出世間法真理，正是統括三乘的一切教法。

雖然三寶三乘諸教法，毀者違背自心的佛覺之性，但是大家一定要切記，只有唯一無上佛乘才可以真正「滅度」十方眾生百千萬劫的煩惱苦厄。換言之，善巧方便的小乘法門，可以實實在在深入十方無明眾生的內心，追求感官滿足的自我五欲（貪食色睡名利），和自我五感（色聲香味觸）的境況，而「大通智勝如來」有感而發的在自己即將圓寂入滅之際，嚴肅的訓斥四眾佛弟子們，一定要當下調整修正修行學佛的所知障成見，對樂於小乘法的學人，「大通智勝如來」也不辭辛勞的為他們解説涅槃之道；因為只有唯一無上佛乘的涅槃之道，才是唯一的見性成佛的最高境界，但「大通智勝如來」慈悲的隨順眾生，依然用善巧方便的説法，來為他們激勵與開示說法。

「大通智勝如來」就像是一位出色優秀的登山嚮導老手一樣，因為嚮導曾經實際喝過這杯水，也走過這條攻頂的崎嶇山路，所以他會鼓勵所有初學登山的旅行者們，大家皆能勇敢的「深信深解」跨出第一大步，當隊員們抵達笫一個登山的中繼站紮營休息時，嚮導就會開始為全體隊員們開示説明，接下來將要如何才能攻上第二個中繼站，當抵達第二個中繼站紥營休息後，「大通智勝如來」就會正式告訴所有的隊員們，準備調整好攻頂「成身」的心態與見地，這就是「大通智勝如來」為引度十方眾生，而苦口婆心所開示三乘法門次第階段的教法與緣由。

(文圖：靜謐的山中歲月~紅寶石芭樂園的種苗，開始茁壯少量開花結果了)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

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今日早課將《妙法蓮華經·化城喻品》中「大通智勝如來」與「化城引度」的深遠法義，完美結合當代修行省思的精彩法要，文中字字珠璣，直指修行核心。

​「妙法蓮華化城偈」

​淨心覺照歸涅槃，
法華微妙度諸方，當下把握生命光。
返觀自照知全貌，清淨無為涅槃鄉。

​破除盲信觀自在，
焚香持齋莫盲修，隨逐迷妄幾時休。
以眾生為師現契機，覺察了知得自在。

​獨立人格覺妙法，
方便權巧引迷津，世尊辛勤應苦塵。
獨立思考悟心法，莫沉五蘊假我身。

​正信見地出輪迴，
像法末法同世俗，忘失歸依本初心。
聽懂深信當奉行，超越三世止輪迴。

​唯一佛乘真滅度，
方便權宜統三乘，小乘未免染五情。
唯一佛乘真滅度，大通智勝斥迷人。

​大通智勝化城喻，
化城譬喻顯良苦，大通智勝指迷途。
為引眾生歸本性，次第登山施導航。

​導師指引循次第，
登山嚮導走前程，經歷崎嶇路分明。
中繼紮營談進步，終須攻頂證佛成。

​法華結語勸菩提，
本師印證宣諸佛，四眾同霑妙法音。
珍惜人身聞佛法，發出真心向道尋。

​※核心重點：

​修行下手法： 活在當下，如實了解自心全貌。

​借境練心法： 轉盲目信仰為「覺察了知與返觀自照」，宇宙萬物皆能「為我所用」。

​破執顯正法： 莫過度依賴依怙，當建立獨立人格與正信見地的思維。

​唯一不二法： 三乘（聲聞、緣覺、菩薩）皆為化城方便，唯有「一佛乘」妙法般若才是究竟攻頂的唯一成佛之鑰。