真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年5月27日(週三)心靈早課2343集
「法華經密碼」化城喻品之28

法華經「化城喻品」的所有詮釋都有其特殊的涵義，十方諸佛世尊住世引度所有聲聞乘弟子、緣覺乘弟子、和菩蕯乘弟子，這些弟子們又再去「一燈引千燈」的輾轉引度其他十方眾生，恰似十方諸佛引度百千萬億的眾生，而弟子們也相繼去引度百千萬億的眾生，從六道生死苦海「意識升維」昇華到四聖道，這是在強調「大通智勝如來」的十六位兒子，正象徵著「大通智勝如來」的十六種法身慧命，和十六種方便法門，在十方諸佛的世界是如此，而在十方眾生的世界亦是如此。

所有過去、現在、未來三世的佛弟子們，一一引度了百千萬億的眾生，由一而多、由多而再更多，因為十方如來的清淨家業就是在指引度眾生的人天志業，必須是多多益善「毫無厭足」，這十六位王子代表大通智勝的十六種法身慧命與十六種方便法門，所引度無量無邊的眾生皆能見性成就，進入最正等正覺的佛道「續佛慧命」；換言之，以世間人都無法深入、無法深信、和無法深解，也就是指以「難信難解」的諸佛智慧來弘法辦道，這不是一件很容易的事情，不僅高處不勝寒，還要接受曲高和寡的現實境遇，這不是世俗凡夫所能了解與體會的事。

因為世間凡夫的「邊見與身見」皆無法趣入，所謂的「邊見與身見」乃指世間人喜歡執著在表相「有與無」的得失分別上，如果執著於擁「有」時，就會墮入偏見的空「無」上，因為「執有」又得不到、或失去而產生的心灰意冷，就是一種「偏見的空無」，佛法上稱之為「斷滅空」，這不是真正的自在，而是痛苦的逃避，擁「有」是依自我「愛與取」所生起的煩惱，這是自我生存與生命存在的意識，「執有」就是代表一切萬象的存在，所以才會發生一切生、老、病、死的過程演變。

如果執著於空「無」時，就會掉入「斷滅空」的境界，也沒有一切萬象的存在，更無所謂生老病死的新陳代謝功能，所以一切的生之所在皆依擁「有」而成立，並以「感受、愛欲、求取」才會產生出一切的存在，而生命是因生存的競爭與比較的過程，才會衍生出擁「有」的煩惱，導致煩惱的存在與生命形成共同的併行，形成與生俱來的現象，這與外道邪師所說「三世因果業報論」的邪說，根本就是毫不相干的兩回事。

故，大家必須切記！

唯有觀自在「淨心覺照」的生命品質，純粹専注在旁觀者「返觀自照」的覺知與領悟上，因為執著「有與無」皆是「起心動念」的無明眾生分別得失習氣上，和染執厚重的所知障成見所造成的；嚴謹的說，「化城喻品」開示我們，當下自我五根六識的「心」在想什麼，整個世界就會變成什麼，關鍵全在於自我當下的一心使然，因為「法不孤起、仗境則生」。

在娑婆人間只有二種人，一種是已經能夠覺知醒悟的人，第二種是尚未覺知醒悟的人；因此我們即可覺察了知在恆河沙數裡，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷⋯等四眾；法師再換個角度説，在吾人身體裡有百千萬億無量無邊的肉體細胞存在，而在吾人的內心世界也有過去、現在、未來三世「心起動念」的眾生存在，如果每一個心念與每一個細胞皆代表一個眾生時，則在「起心動念」所形成的娑婆世界裡，就會有百千萬億無量無邊的眾生存在，既然娑婆世界的眾生有無量無邊之多，那我們又該如何去引度一一的眾生皆能印證無上正等正覺的佛道呢？

唯有以「一燈引千燈」的模式，先引度自心的眾生之後，再以心靈的慧炬為他人也點亮心燈，引度一人成就之後，再依此類推的去為百人、千人也點上心燈，由一而百、百而千，乃至擴及到無量無邊的眾生，其實所有百千萬億無量無邊恆河沙數的眾生，都是由當下的「一心」所化現的，當一個人能成就時，就可以協助百千萬億無量無邊的眾生，皆能重返無上正等正覺的解脫成就。

十方諸佛世尊出世於人間，教導十方眾生實踐菩薩六度萬行，如果修行菩薩尚處於「不知不覺」之中無法深信、無法深解、無法深行，也不知修行修心為何物，更不知去「信受奉行」生命實相的真理存在時，那就是代表「尚未開悟」不知不覺的昏沉羅漢與顛倒菩薩了；所謂的大乘行者就是在指，修行的菩薩們能受菩薩戒披上法衣的行者，大都是知者與覺者的尊稱，也代表已經了知生命的幻象，更能覺悟生命實相的最究竟真理，所以戒子們必須珍惜自己身上所披的神聖法衣，和自己宿世發願的職責與使命。

如果過去因無知而不知道尚「情有可原」，但如今已經過「法華經密碼」的甘露法雨洗滌之後，就能更清楚明白的當下立即調整與修正「我執與法執」的厚重染執，並盡心盡力以全然的生命，去參與弘法辦道的人天志業，否則縱使已經身處蓮池海會，也會遍尋不著自己的智慧法身到底飄到何處，最後終究只會陣亡在自我情結的自以為是與傲慢自大的不勤學之中。

世尊所説的唯一無上佛乘妙法，能促使各種不同心性類別的眾生，皆能趣向唯一無上的佛乘，並以善巧方便的引導與一切的神通譬喻之説，來牽引十方眾生由心外的追迷逐妄，轉向內在的心靈世界，才能真正探索十方諸佛文明淨土的一切功德與智慧，才能讓佛教的四眾們，皆能印證自我內心「本自具足與本自擁有」深根猛利的般若空性智慧。





(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

今日早課將《法華經·化城喻品》結合唯識宗與般若空性，講述「心外無眾生、內省即度眾」的精闢開示，核心見地在於將外在的「十六王子度眾」與「化城」譬喻，內化為「自心一念」的迷與悟。

※偈曰：

​十六法門悲度眾，
​大通智勝十六尊，化現法身慧命因。
​一燈能燃千燈業，十方普度續佛慧。

​遠離兩邊莫落斷滅，
​邊見身見執有無，生老病死愛取苦。
​心灰意冷斷滅空，背離三世因果路。

​心外無境心覺照
​法不孤起仗境生，五根六識幻化城。
​唯有觀自在覺照時，淨心覺知離得失。

​萬象唯心自度人，
​百千萬億心念起，一念細胞皆眾生。
​先度自心歸正覺，再點他人不夜燈。

​披弘誓鎧續慧命，
​菩薩受戒法衣尊，了知幻象悟實相。
​莫作昏沉羅漢行，莫當顛倒菩薩見。

​破除雙執離傲慢，
​法華甘露洗無明，我法兩執當下清。
​莫困自我情結裡，陣亡我慢失法身。

​會三歸一求諸己，
​善巧方便化城隱，唯有一乘向佛道。
​追迷逐妄轉向內，本具般若自圓融。

​核心要義：
​「萬法唯心造，一燈引千燈；破除有無執，迴光照本心。」