楞嚴經講義整理94_文殊助教
2018/07/18 22:24
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巳六 如來慈示，這分為二，午初 曉以無是非之故 午二 教以出是非之法
午初 曉以無是非之故，又分為四，未初 明一真無是非 未二 喻一真索是非 未三 答本真無二相 未四 總以法而合喻
原文：佛告文殊及諸大眾：十方如來及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣并所想相，如虛空華本無所有。此見及緣，緣是菩提妙淨明體，云何於中有是非是？
「三摩地」就是定的別名。
佛經常會用「病眼看空花」為眾生執著不存在東西的比喻，那是有的人視網膜有些問題，明明沒東西會看到好像有東西，現代人多用「飛蚊症」來稱呼，但古印度則稱呼那些為「空花」，那些影像並非真的有外在事物。佛菩薩如眼睛好的人，知道外在不存在那些花，但一般人就如同眼睛生病的情況，會看到那些影像以為真有東西。
病眼看到那些影像，心裏如果知道自己生病，就會告訴自己雖然看到影像，但那些並不存在，稱之為空花；但好眼的根本看不到那些影像，那就不會有「那些是真的花還是假的花」這類的問題出來。
佛陀告訴文殊及在場大眾：十方如來及大菩薩，住在定中去看自己的見性與外在的境界，以及自己的意識，就如同是虛空中有人說看到花。
原文：文殊，吾今問汝：如汝文殊，更有文殊是文殊者為無文殊？
文殊，我今天問你：像你叫文殊，那有沒有另外一個體叫做「非文殊」呢？
原文：如是是尊！我真文殊，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊，然我今日非無文殊，於中實無，是非二相。
是尊！我是文殊，沒有另外一個「非文殊」。為什麼呢？若有那個否定體存在，則是有兩個體，但今天只有我這一個，沒有第二個相。
原文：佛言：此見妙明與諸空塵，亦復如是。
佛陀說：見性乃至各種境界也都是一樣。
