阿難一直答錯，因此合掌恭敬請佛教誨，諸大菩薩也恭敬聆聽。佛陀知道時機到了準備要開示。
卯二 發明真妄二本，又分為二，辰初 舉過出由喻顯 辰二 徵釋二本名體
原文：佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。
「眾生」在這裡指不知道正確修行的外道凡夫。
「業」是造作的意思，它是由迷惑而來，因為我們看不清事情真相而會有所執著，造做出惡業，這些慢慢會薰習執著越來越深，就成為種子，也就是「業種」，招引無盡的苦果。
「惡叉聚」是印度的一種果子名稱，當它結果的時後一次三顆，緊緊相隨，因此常被佛陀拿來比喻為「惑業苦」緊緊相隨，也就是說人因為對真相不明暸而迷惑，然後造了惡業，最後自己又感到苦果。
佛陀告訴阿難：所有尚未開悟的人，從無始以來會有許多顛倒的想法念頭，然後薰習成每個人特定的天性個性，然後再依著這個去造做惡業，惑業苦緊緊相隨就像惡叉聚這種果子一樣。有些人雖然修行了，但不能修得無上菩提，而僅是聲聞（以口耳學習法）、緣覺（觀察因緣而有體悟）或是心外求法的外道，或者走火入魔，都是因為沒有掌握到這兩種根本，錯亂修習，這時候不管他再怎麼精進用功，只像是想要煮沙成為佳餚來吃，即使經過很長的時間也是沒有辦法的。
原文：云何二種？阿難，一者，無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無始菩提涅槃，元清淨體，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終曰行，而不自覺，枉入諸趣。
「菩提」是覺悟的意思。
「涅槃」是心地清淨的一種境界。
「諸趣」是指六道，這包括了天道、人道、地獄、餓鬼、畜生、修羅。這裡面好好壞壞，天道的福報大但智慧少；人道的福報雖比不上天，但智慧比較多；地獄最慘了，常時間不斷受苦；餓鬼永遠吃不飽，大家彼此爭奪；畜生就是各種動物，牠們的智慧比較少；修羅則是一種貫通前五道的一種特性，他們的瞋心特別強、慾望特別重。我們肉眼可見的是人道與畜生，大家不要覺得畜生愚笨活該被吃被揍被殺，你仔細去觀察，畜生也是有靈性的。
佛陀這裡解釋哪兩種根本呢？
一個是讓我們不斷輪迴的生死根本，這問題在於大家會用攀緣心以為是自性。佛教把「心」分得很細，這種東想西想，有很多情緒好惡的，並不是佛教所說的自性。一路講過來，阿難一開始以為是心之所在的，問題就在於那只是攀緣心，起起滅滅，比外在世界還更屬無常，因此才被佛陀說錯。
第二個則是雖然許多人常被外境所迷，找不到自心，但每個人都有覺性，都可以獲得心念的清淨，而從那個心念中可以產生萬法諸緣，但是一般人只能接受這結果，卻沒辦法掌握一切的源頭，自己的心念，因此在紅塵中雖然有許多造做行為，卻少了覺性，那就白白地去各道受苦。
