佛说人生是苦，而且八苦交逼。人如果不修行，不改變自己，那就脱離不了苦海。

        佛法有兩個核心的思想，一個是佛性，另一個是因緣法。佛性很難感受得到，如鱼一輩子在水中，但不知有水。佛性亦如是，隨時存在我們生命中，但確不知道祂的存在。當一個人安祥時，他的佛性便慢慢抬頭，這也是佛經上所講的正受，這必需自己去發現與肯定。另一個是因緣法。利用因緣法來檢查我們日常當中的思想行為上的錯誤，將錯誤的想念行為改變後，結果也會跟著改變。因此佛法本身便是生命重建的偉大工程。

        學佛的法門有很多，禅在中國是最被重視的。老師在這篇講詞裡面強調學禪的四個基礎：存誠，行正，盡责，感謝。

我分享存誠的理解。

        誠這個字是儒家的精華，是理智，情感，意志融合在一起所產生的一種狀態。是透過理智、慎思、明辨的抉擇，且情感完全認同理智的抉擇至全精神毫無保留的投入，一直到達目標的一種態度。老師曾說明他保任安祥的經驗“所有影嚮安祥的因素，我都把它揚棄，有助於安祥的，我都把它充實……，慢慢的鍛煉，幾十年專門練這個”。這個就是存誠的最佳示範。

        學禪要存誠。誠如老師所言要肯定「禪是真理智，真情感，是摩訶般若波羅蜜，是一切理事的基礎與根源。」如何肯定呢？能肯定必然是見性，見到所有生命的共同屬性。古人講無念靈知，不從緣有，所有起心動念與否，祂都知道。若未見性，只有信師百分之百，如說而行，漸有悟入。

        既然禪是一切理事的基礎與根源，那為什麼我仍認同外界的一切呢？究其原因在於真理智尚未抬頭，我不重視祂。注意力，專注力不夠集中，日常的事情均認為比保任此心重要。另一個原因是要修正自己的習性不容易。因此要下定決心讓真理智做主，專注在護持此心上面，是我努力的方向，也就是在誠上面下功夫。共勉。