25/10/2026

今天要研讀修行成佛的四個指標「信願行證」。師父說「成佛之道是漫長的，佛經上說要『三大阿僧祇劫』，但是，有個捷徑的法門，那就是『見性成佛』。」

所謂三大阿僧祇劫：第一劫修「資糧位」，南老師說：為什麼智慧不開呢？因為福報不夠。如何累積福報？必須是「諸惡莫作 眾善奉行」；更重要的是捨己為人，利他而行。如果不修福德資糧，或者行了一點善行就自以為是，想要開悟是不可能的。以因果律而言，只要能將阿賴耶識中的貪嗔癡慢疑解除一點，當下就能感受到安祥，但是因為眾生的愚昧，從開始修行到破初關就要經歷一大劫的時間；第二劫修「加行位」，暖（念經持咒身體有發暖的覺受就是將寒氣逼出來，業力融化了。）頂（可以放下執著，煩惱沒有了）忍（無念，不想過去未來的無生法忍）世第一法（在一切世間有漏善法中是最为殊勝、最高最頂尖，所以稱為「世第一法」。）只要能保持這種心態就是八地的境界了，就是所謂的破重關，又要一大阿僧祇劫；第三劫修「通達位」是到達佛果圓滿的最後修行，徹底斷除了細微煩惱，最終成就「無上正等正覺」的佛果，就是出牢關，這樣又要一大阿僧祇劫。意思是說菩薩修行成佛的歷程是非常非常的漫長。而禪宗竟然說：只要見性就能成佛。對於在功利主義下成長的你我，應該是千載難逢的機會，我們就以師父的教導來一窺究竟吧！

一、信

（一）相信自己有佛性

《楞嚴經》的「七處徵心 八還辨見」就是記載佛陀引導阿難尊者還原本心的過程。佛陀從眼睛之所以能看見物體來切入，究竟為什麼眼睛能看見東西？當人死亡時，眼睛還在卻沒有功用了，由此追尋「不可還」、永恆存在的是什麼？我參了3年仍然無法突破。感恩耕雲導師以類似電腦軟體來比喻第六意識（人的表層意識），當我一層層刪除被加入的軟體，再努力的保任安祥，終於參破「不可還」的就是人的佛性（解悟），也就是知道六祖說的「我有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面」的那個，肯定佛性就是我們生命的基因，只因為從一出生，我們就在二元的生活中，根塵相對如膠似漆糾纏不清，因此迷失了自我，把本有的佛性給埋沒了，而佛法就是還原佛性的方法。修行想要成功，必須肯定目標，相信「我就是佛，我不可以再墮落，我要這樣活下去，要與天下聖人不分高下！」這樣才能與法產生感情，肯定了這一生的使命：我就是為了「成佛」而來的，這也才是生命真正的意義。

既然肯定佛性是原本的自己，所以不必向外求，而是如何「還原」屬於自己的珍寶。師父說：「把佛性從五欲六塵中開發出來，生命覺醒了，心態就會改變，當心量放大了，抵抗力就會加強，生活就不會造成壓迫感。並且要以『時時自覺 念念自知』為修行的拄杖子，就可以一勞永逸」。共勉！

（二）要正信因果

因果律是自然界的統一法則，但是因為我們不能「虛極、靜篤」，尤其在逆境中，更是心亂如麻，充斥著抱怨、不滿、生氣……，然後就會再種下錯誤的因。師父提醒我們「自己犯錯而受報，那是大大的榮幸，那是好事，不要氣餒。不管境遇如何，我們的心絕對不要動搖，不管時代如何，一定要活得安祥自在。」終究背著業力只會沉到業海而了脫無期。弘一法師說「面對果報，不要提前焦慮（擔心、負禱告），更不要預支煩惱，不要被當下的情緒所消耗，那樣會傷害身體。不要揪著過去不放，不要過度思考，必須調整好心態，畢竟我們無法左右的事太多了。任何發生的一切都有它的道理，只能盡心盡力順其自然。」感恩聖賢的教誨。但是身為凡夫俗子的我們，看到賺黑心錢的人，卻能享受著奢華的生活，難免會憤憤不平，對因果之說就會產生懷疑。為了彌平我們的疑惑，師父以深厚的安祥功力觀察，告知：用黑心錢買的房子，會感受到陰沉沉的低氣壓，住得很不舒服（有人親證後確定了）；孩子還會常常惹事、唱反調。師父叮嚀：凡是不信因果的人，甚至會遺禍後代，所以一定要相信因果。師父說「佛講的因果律，主要的著眼點是現在，任何人如果他此刻的意識、想念是錯誤的，他一定不會快樂。」所謂的果報通三世，那是指大果報，小果報立刻就能感受到。但是不要把果報當成賞罰的功利，而是要珍惜當下心的覺受。只要一個善念，心就多一分清明，只要是惡念就會有濁重感。不必抱怨惡果，想找「惡業」的因～例如算流年、看相、算命，而是多種善因，只要心能轉業，就可以重罪輕受。

（三）要信佛的真實語

師父說「佛所說的話，不但是合乎科學，而且是超越科學的。」現在的量子力學，證明了物理世界沒有有實體的東西，組成物質的粒子，就像水中的泡沫，不斷產生，不斷煙滅，就像《金剛經》陳述的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」科學的進步，證實了佛陀在菩提樹下所體悟的「緣起性空」。所以佛學是至善圓滿的教育，愛因斯坦說「佛學就是科學」。龍樹菩薩到龍宮，快馬加鞭只看佛經的經名，就花了三個月的時間，我們就可以知道佛陀的智慧深不可測。那些有學問、道德比我們強的人，沒有不學佛的。所以我們一定要相信佛的真語、實語。

具備這三種認知才是「正信」。有了正信，想要成佛，還必須「發願」

二、 願

師父說：「修行若沒有願力，就不能激發心力，也就不能發揮生命的最高價值；不能發揮存在的價值，人活著便沒有什麼意義，所以，修行人一定要有深宏大願。」

學佛基本的願力是要「上報四重恩～因為我們一天的生活，是結合多少人的資源，所以要感恩天地、國家、父母、眾生」；「下濟三塗苦～不如我們的人，要知道他們的痛苦，盡可能地幫助他們。」而最重要的願力是能珍惜「人身難得 正法難遇」；願眾生都能離苦得樂。為什麼師父說「為眾生而學佛者，成佛的機率較高」？因為有人就有煩惱，而煩惱隱藏很多的罪惡，所以發願為眾生而修，就會將眾生視為一體，肯定所有的生命來自大圓覺海，生命的本質完全一樣。即使遇到逆緣產生摩擦，也會以「本是同根生 相煎何太急」，彼此包容、互相學習、互相鍛鍊來修正想念行為。如果我們的願力是大公無私，所做所為又能使鬼服神欽，一定就會得到佛天的護佑，所以修行比較容易成功。像長江師兄發大願「一定要『明心見性』，否則下地獄。」這個願力就會產生很強的意志力，能勇敢面對生活的挑戰；對於劣根性的轉化，都是一針強心劑，是我們效法的榜樣。祝福師兄馬到成功！我也有發願！當初為了是否全心全意投入安祥禅，上佛光山參加禅七，行住坐臥都與安祥同在，第五天被有如浩瀚虛空的安祥震撼住，第七天在大悲殿痛哭流涕，在觀世音菩薩面前許下諾言：願意為弘揚正法盡一分心力。這個願力成為往後修學安祥禪的動力，也是度過層層考驗還能屹立不搖的支撐力。當我面對逆境快要倒下來時，就會問自己：你就只有這點能耐嗎？然後就再鼓起勇氣面對挑戰，終於創造了現在的自己，所以學法務必要「發願」。感恩師父耐心的等待。

三、行

所謂的行就是「行願」，就是要兌現願力就必須付諸行動，就這樣，我有空就到禪學會當志工；1989年心扉打開，感應到師父印心！為了報答師父「無償之愛」的大恩大德，在1993年製作廣播、辦共修會，2010年印製「安祥之美」單行本和英文版的「禅的認知與修學」贈送。2019年設立fb  pchome  udnblog，2021年設立英文廣播，2022年，為了彰顯「安祥禅」是如來禅、祖師禅的傳承，印製了「耕雲先生傳」！2024年紀念師父的百歲誕辰出版「如是我聞」！11月的江門行，感受到師父對江門道場寄予厚望，所以在2025年2月開辦讀書會，希望在教學相長下，培養安祥禅的種子教師。感恩護持讀書會的師兄姐！我們給彼此種福田的機會。又為了平反師父所受的委屈～因為師父的法音沒有專業的錄製，所以委請長江師兄、蒙正秋師兄做去雜音的處理，現在已經圓滿完成，非常感恩。如果各位師兄姐在弘揚安祥禪，還有任何好的構想也請不吝賜教。我已經老了，如果可以的話，請年輕的師兄姐，能承當傳承安祥禪法脈的任務以報師恩。師父交待我：要把線放出去，有緣人就可以接收到，現在如心師姐發心，將讀書會的分享發佈在抖音，甘肅吳師兄、魚之樂師兄發佈英文廣播， 非常感恩！期盼能接引更多有緣人。我因為智信（感應到有如浩瀚虛空的安祥，那種無邊無際的震撼力，因此肯定了安祥禪），所以發願（要報師恩），然後努力行願（將安祥禪推廣給有緣人）。只是自己還沒有將「無念之念」的純度更純化，所以沒有能力將安祥禪讓更多有緣人同享。若想要圓滿兌現行願～報師恩的目標，必須更加努力做到師父的叮嚀：

（一）以學法為唯一的興趣

身為職業婦女，工作、家庭已經忙得焦頭爛額，如果不是耕雲導師「以心傳心」，以修正想念行為和保任安祥的心態為修行的法要，我根本不可能學禪。修學安祥禪，只要能忙裏偷閒研讀師父的開示，心中的疑惑就能迎刃而解，對於抱著不想再做人的我，有如盲龜值浮木，得到真正的解脫方法，讓我珍惜萬分。尤其晚上為了照顧孩子 並不能好好睡覺，但是只要在通車時，專心保任安祥，就能精神奕奕。所以除了工作和生活所需要的知能學習，我所有的生活重心就是保任「安祥」！或許是「求法 」心切，持誦150遍的《金剛經》就穩定了安祥覺受，真的非常感恩。   

（二）常見自己過

1993年遵循師父的指示：以法音配上禪曲來製作廣播，卻遭到董事的刁難，起了一念～我是完全依照師父的指示而行，為什麼師父不幫我說話？就這一念，雖然安祥猶在，但是深度降低了。即使我已經警覺到是魔考，每天祈求師父的寬恕，仍然不能回到原本的水平，法真的是很嚴厲。感恩師父的憐憫，叫我每天要沐浴、更衣後，抄講詞一個小時，終於恢復了安祥原有的深度。師父叮嚀我們：不要著相，我之所以退步，就是覺得這麼辛苦的付出理當被尊重呀！尤其這是師父的期望（後來師父才告知：我說了也沒用，真的是替師父抱屈）。事後反省：如果我能認識清楚這是報恩行，是自己應盡的責任義務，就不會遭此劫難。還好能「因地倒 因地起」，終於肯定：就是對師父的「誠敬信」是修學成功的最重要關鍵！難怪師父會語重心長地說「你們相信我99.99％得到的是負分。」這是最最慈悲的叮嚀，願大家能牢記在心。

（三）力行杜漏

師父說「不滿、懶惰、恐懼」是三大毒素。只要我有所不滿，就會惹出更多的麻煩事。經過幾次的教訓，找出生氣的癥結：就是沒有以憐憫心面對找碴的人，因為他是被業力所牽，是在自我折磨呀！還有就是自己因為看不清楚真假、定力太差，執幻為真才會起心動念；還有就是不甘心、不認輸，誤以為自己的福報不只於此，結果是惹來更大的災難。誠如《壇經》所言「但自卻非心，打除煩惱破。」這才是終究的解決之道。於是努力修正想念行為，從挑惕別人的錯誤，轉為看自己的錯誤，發現彼此是半斤八兩，是五十步笑百步，而且竟然還會從對方的指責發現自己沒有發現的缺點，真的是逆增上緣，不禁要說聲謝謝，也因此緩和了對立，真的很有意思。師父說「只要自己的心態能夠改變，外在的一切就會跟著改變。」雖然還沒有完全兌現師父的說法，但是的確輕鬆多了。感恩。

三、證

 如果能踐行「以學法為唯一的興趣、常見自己過、力行杜漏」能證得什麼成果？

因為我們都還是處在追求真理、斷除煩惱的階段，這稱為「有學位」。從肯定安祥的美好，進而發願到行願，然後努力自我主宰、保任安祥，就是為了到達修行圓滿，妄惑盡除，無須再修學真理的境界，也就是成就阿羅漢和佛的「無學位」。師父為我們陳述「證果」了的境界：

（一）真獨立

對於現象界的種種差別，不再執著產生好惡的分別心，所以能做到「隨緣不變，不變隨緣」，完全突顯自己的佛性，展現超強的親和力和同化力。這種除了別人，沒有自己，就是「真無我」，就是「天上天下 唯我獨尊」的真獨立。

（二）真自由

真自由就是對於喜怒、哀樂、生死、煩惱都能坦然面對，看清楚真、假，照見五蘊皆空，得到絕對的自由。真的是令人嚮往的境界呀！

（三）真平等

師父說「一般人的快樂都是建築在很多的條件上，而佛的快樂就是快樂，是絕對的，不需要附加任何條件。」當人人都能保持寧靜安祥的心態，這就是三祖僧璨大師陳述的「契心平等 所作俱息」的真平等。

「證果」的境界何其殊勝！只要我們能肯定「我就是佛」，努力的淨化自己，保持安祥的心態，師父保證：絕對能夠進入不二法門。讓我們一起加油！感恩師父！

以上是「信願行證」的引言，提供大家參考。接著請師兄姐分享。感恩。