師兄問“為什麼不寫學禪的心得了呢？”我說“我發現自己錯誤太多，慚愧不堪開口，還有是心得不夠深刻，寫了自己也不忍卒讀。看的人也沒有什麼利益。”師兄說“或許有人看到覺得受益，如果真把學禪當做責任義務，就不該替別人判斷，應當做自己該做的事情。”進而 說到做網路推廣，我說沒有什麼流量，做的意義不大，師兄馬上指出，“你這是功利主義”。我想師兄說的是對的，耕耘就是收穫，不要離開耕耘去求收穫。師兄已經超越了二元相對，值得讚歎。

因為工作、家庭的緣故，我離開了共修會一段時間，經歷了一些事情，更看清楚自己的修行有太多的漏洞，自己習氣還是很深重。   去年線下在江門共修，我組持的共修講詞也正好是師父的這篇《學禪的四個基礎》，此次共修也正好讓自己有個比對。

學禪的四個基礎----存誠，行正，盡責，感謝，看起來這和學禪沒什麼關係，但經自我反省和對禪友的觀察，學禪沒有進步乃至泯然眾人的師兄，都是學禪的基礎沒有做好。

存誠

存誠就是要去除不誠的部分，也就是去除偽善的部分，人心微妙也危險，需要自己真誠面對起心動念，用反省的心，仔細甄別檢點才能找到偽善的部分。

誠就像建高樓的基礎打樁，要打到岩石層才能堅固有支撐，否則這個建築就不合格，住著有很大的風險。

誠是認真去掉自己身語意的錯誤。誠，就是掃除了心外的干擾，能夠享受寂寞，享受自覺。誠就是把清清楚楚，空空朗朗的覺受印到心裡去，不要落到身體上。

誠，就是統一了知情意，用行動把以上的認知落實到生活裡面去。而不誠，則不能成就任何事業。

行正，盡責

佛法是因緣法，一切結果都有原因，一切原因都有結果。師父教我們行正，然後活在責任義務裡，就是教我們活在因果律裡面，以耕耘換取收穫，以努力爭取成功…要做正確的事情，也要正確的做事情。但正如師父所說“…有些人“真我”現前（摩訶般若髮露），他不敢承當；或想承當，自己的惰性太重，承受不了，盡管理與事看得很清楚，可是習氣、慣性、老毛病常會發作，這是得不到安祥的正受的。…”我就是這樣的人，因為心力不足，該堅持的沒有堅持，不該做的常有去做，所以進進退退已是難免。

  有個人說“沒有幾個人能真正修行，因為它是反人性的…”，我想她說的很對，人性就是貪嗔癡慢疑，有幾個人能真正的找自己的麻煩呢？反省自問，自己不也如此嗎？她又說“真正去自我改變的人是感覺痛苦的，如果一直覺得很如意，那說明自己沒有改變”…是真有智慧，讚歎！

   反省不得力，原因是只在現象上反省，沒有如師父所說…“把造成這件事情的心態有哪些錯誤，把它找出來，一一懺悔”…，只是籠統地敷衍地說“業障深重，懺悔懺悔”是不抵事的。世間相光怪陸離，真假難辨，其實都是人心在作怪，都是人的控制欲、佔有欲、領袖欲，和自我保存在作怪。

“…每一個時代都有它的成因，每一個時代的形成，也都是基於這個時代人們的心態。…”如果我們只看到了外面的“相”，而看不到真實的生命，那我們就活得太可憐了，因為隨時都會被外境所轉。所以修行的意義就是，“能夠擺脫假的東西的圍困，這個就叫“解脫”。”說到解脫，其實不是著眼在以後，而是著眼在當下。套用師父的三段式“解脫的時間是當下，解脫的地點是眼前，解脫的方法就是當下解脫。”值得細心體會思維。

感謝

人能遇到正法需要無量劫累積的善根，表現在現象界，學法的人首先要有求解脫的心（道心），再有正確的方法（成佛的方法），需要善緣（修行的條件…）…和長久的堅持，才能有所突破…。

人，最終會活在與自己認知一致的心靈境界，如果保持久了，也會匹配相應的外部環境，這也是境隨心轉的體現。所以人存在在世間，要感謝天地可以容身，感謝父母費心養育之恩，感謝國家和平守護之恩，感謝大眾互助和諧共存之恩。

人若不藉父母之緣，就無法出生到這個世界上。在成長的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻，自己才能生活。而陽光、空氣和水的無價之愛，父母出自天性的呵護之愛，國家的栽培及教育的關愛，社會大眾相輔相成的協助與友愛，都是我們這趟人生之旅所應該知恩、感恩與報恩的對象。

擁有感恩之心的人是有福的，我們能夠常常知恩和感恩，我們的人生才有暖流，才有生機，才有源頭活水，才能從內在由衷地感謝，發揮為外在敦厚的利他、謙虛的德性，自然發散出一股無法形容的親和力。我們如果沒有感謝心，就沒有親和力，沒有親和力就沒有安祥了，因為安祥就表現在親和力和同化力。

愿我们能够彼此努力，珍惜这一趟人生，努力修行，以报师恩！