07/26/2026

聽說：有位看過「生死簿」的修行人，他的心得是「只有改變想法，才能改變命運」。師父開示的《無漏行》，正是教導我們如何修正想念，進而逍遙自在地到達生命圓滿的修行大道。不過，您如果想加入安祥的行列，享受幸福的人生，必須要有大信心、大決心、大毅力和鋼鐵般的意志、百折不撓的精神，終究要償還累劫所造的業，必須是要付出相當的代價，您準備好了嗎？

師父說「參禪貴能開悟」，因為你如果不開悟，縱然是深入三藏，涵融教海，那都是「法塵邊事」，都不是真實。禪的真實生命就在「悟」，離開了「悟」，就沒有禪 ...。而即使開悟了，也才只是修行的開始。必須繼續修正想念行為，不容許安祥的心態出現斷層，才能到達「真無漏」，使自己成為「萬象叢中獨露身」、「不被境牽」的獨立人，也才能完成人生真正的使命。我們之所以煩惱重重，都是被自己表層意識的「見取」和「計執」掩蓋，把真如佛性埋沒了，感恩師父！以《俱舍論》的「八正道」，引導我們進行無缺點計劃，向生命的圓滿邁進。

「八正道」包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

（一）正見

師父說：「正見」是超越一切邪見的正確知見，包括明鑑因果、三法印、四諦、十二因緣。拜科技之賜，對於三法印、四諦、十二因緣比較能意會。至於「明鑑因果」對我個人而言，常常是造成起心動念的罪魁禍首。因為沒有看清楚因果，就會以主觀意識和情緒做出激烈的反應，據理力爭而傷人傷己。慢慢學會以理性觀察因緣果的關係，發現如果能放下各執一邊，改變「緣」～條件，就會有不同的成果，問題也能迎刃而解。但是，如果是遇到磨難的考驗，例如惡意的毀謗、逆境……，若是真正的修行，就必須把這一切當成是自己應該承受的因果報應，而不是他人的錯。也就是不要用對、錯來看別人、看問題，唯有捨下自我的私心和慾望，才能進入清淨，把握自己的心。修行要到達不退轉非常難，必須能參破父母未生前的本來面目，看清楚生命的來龍去脈，知道自己是誰；這一世的使命是什麼？否則面對不公平的考驗，是會招架不住的。所以能「明鑑因果」，是修行成功不可或缺的關鍵。

正見的最高境界是「見性」，為什麼參禪貴在開悟？因為自己親見了佛性，所謂的「唯人自肯方乃親」，眼見為憑～此見不是眼睛能見的見，才會願意放下執著～看清楚一切只是因緣果的呈現，從此對一切事、一切理，不再存有疑問，就不會起見取和計執（當然還是要悟後起修、而且還要行深般若才能泯事）。一旦肯定了真心，擁有了正見，在面對一切現象時，就不會產生疑問，而能做出正確的抉擇～就是肯定自己的存在，只是為了創造生命的價值和存在的意義，而不是被假我操控，自然就能做到隨順世緣無罣礙，珍惜人身難得，正法難遇的暇滿人身。一起共勉。

（二）正思惟

有了「正見」的引導，就能進行「正思惟」。南老師說「念念不動」就是念念沒有產生見取和聯想才能叫正思惟，如果不能做「正思惟」，就是在造「無記業」，是會墮落的。佛陀在菩提樹下，就是集中心力，思惟宇宙、人生的問題，終於看清楚生命的來龍去脈，看清楚了人是從哪裡來？又會回歸到哪裡去？教導我們離苦得樂的解方，徹底解決了眾生之苦，非常的感恩！學禪真的很有意思，當你一直做「正思惟」，突然參破疑團，那種法喜禪悅有如獲得重生，享受當下的寧靜之美，是筆墨難以形容的。學法最怕「邪思惟」，尤其是好神秘、求神通。師父說：神通是不求自得。但是在因果法則下，神通並不能改變什麼，師父曾經躲起來流淚，因為知道孩子的果報要現前卻無可奈何。就像神通第一的目犍連尊者，為了救釋迦族卻無功而返，所謂的「因果不可改」。南老師說：很多人有好神通的錯誤想法，魔就會趁其便，先給你一點甜頭，能預知一點小事，讓你膨脹以為有了神通，最後魔就控制了你。誠如師父說的：魔會理直氣壯的說是你來找我的。在台灣有宮廟的八家將，一般都會到學校吸收愛玩的學生，我的學生後來受不了，想退出來，結果晚上就一直來騷擾很可怕。學法如果想以神通來顯示高人一等，那還是請你不要學了，否則連正常的人生都會失去，事態會很嚴重的。

（三）正語

師父說：佛法很重視口業，因為「一言興邦，一言喪邦」。達摩祖師到中國來，就是為了找一位不會自欺、欺人、不會被人欺的人。所謂自欺，就是自己對「法」沒有正確的認知這就叫自欺，然後就去跟人說法就叫欺人，在旁邊的人聽了，也信以為真（被人欺），野狐禪就是前車之鑑，所以口業占了七成，不可不慎。師父說：「如法而說，如實而說」是正語的最高境界，因為我們都還在修正途中，要以「如是我聞」來分享「法」，也是師父叮嚀的「即使見性，也還是需要涵養，要少說話。」

（四）正業

師父說：正業就是我們的想念行為，必須自他兼利、彼此無損、不違中道的行為。而師父強調「中道，不是牆頭草、無是非、不敢得罪人。」我的體悟是：這是對於「法」要有堅持，例如：當初淨慧法師和禪學會的董事努力爭取書號，要將講詞定價賣出，師父獨排眾議，堅持「法」是無價的！是人人都可以修學的，所以現在人人都能免費享受師父的慈悲。除此之外，對於生活中所面對的人事物，千萬不要以主觀意識與人爭鋒相對，而是活在責任義務中，該做就去做，安於本分。最重要的是統一心靈，集中心力，這樣才能發掘出真實的自己。

（五）正命

正命就是要活得光明磊落，仰府無愧，扮演好自己的角色。盡自己的責任義務，勇於接受挑戰，而不是逃避責任，增加別人的負擔。所以要充實工作的能力，與工作談戀愛才能活在正命裏，這樣才能理得心安，才能更進一步體悟安祥的美好覺受。自己修學安祥禪真的是受益良多，分享一個案例，學校午休時，突然聽到一聲歇斯底里的尖叫聲，是有位女同學精神失控，後來送到醫院診療，下午上課時，問了學生緣由，才知道因為玩筆仙造成的。我就請學生玩一次給我看，首先有一張寫得密密麻麻的指引，然後是由兩人共執一枝筆，看著筆開始問問題，筆竟然開始移動，然後指出答案，我想會不會是心理作用造成的？所以就叫兩位同學，問了問題，就把眼睛移開、不要看著筆，很奇怪，筆就在原地一直轉圓圈、不再移動。當下，看到學生有驚恐的表情，我就當機立斷，叫學生不要玩了，要把那張紙丟掉，學生急忙制止，說：會有危險的報應。我假裝很勇敢，說：沒事啦！然後就把它撕碎，往垃圾桶丟棄，說不準再玩了。不知道是不是這個緣故，教務主任跟同事說：只要是我上課，學生都特別乖……。其實，對於這種怪力亂神我也怕怕，還好那時候已經修學安祥禪，所以向師父請教，師父說：沒事！就這樣平息了學生恐懼的心理，讓校園歸於平靜。感恩師父！讓自己活得理直氣壯，學生也因此受益。

（六）正精進

修行有八萬四千法門，雖然是中邊皆甜，但是一定要對症下藥，選擇適合自己的方法才能證果。當初學法，是蠟燭兩頭燒的職業婦女，除了工作、家庭，根本沒有多餘的時間研讀佛經，誠如廣欽老和尚說：在家人很難修行成功的。感恩師父！為了新經濟條件下的社會結構和生活條件，創立了安祥禪，希望能讓我們從生之無奈中解脫出來，當下享受永不枯竭的幸福泉源。如果不是修學安祥禪，面對快速的生活節奏，還有工作、家庭所形成的錯綜複雜的業網，是很難不被無止盡的妄想糾纏，想修行簡直是奢談。有弟子問佛：攀緣妄想心如何降伏？佛陀說「制心一處，事無不辦」。《禮記 大學》「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這兩者共同的重點就是要找到安住點～止，當我們能安定下來，就是在修練內在的力量，也才能得到智慧和平安。而師父的「傳心」～展示法的現量，就是以無念的心態為安住點～止，不必改變生活形態，而是改變想念行為----就是不可告人的事不要想、不要做。安祥禪是無為法，只要有空反觀「無念」的心態在不在。久而久之，會產生安祥的覺受，繼續反省懺悔，去除60％的錯誤後，就能穩定安祥的覺受，也就是「得牛」。要如何開始「牧牛」？師父說：正精進就是面對生活上的問題，先要確定主題，摒（並）除雜念、集中心力去思惟，沒有結論絕不思惟另外的問題。而在修行上，則是「精者不雜」，就是不斷地淨化自己；進者不退，就是不要受到外在一切的牽制、干擾，不要被家庭、身體的煩惱困住，安祥度就會一天天地加深，親和力和同化力也自然會一天天地擴大、加強。自己的修正體驗，就是要做到「正精進」，必須具備大信心、大毅力、大決心，對師父必須具備百分百的誠敬信才能兌現。一起加油！

（七）正念

人生的使命就是修正想念行為。因為我們從出生，就一直累積著六塵緣影，誤以為這就是真我，因為有我之私，就會產生出佔有、支配、領導、自我保存等欲望，所以就會患得患失、貪生怕死而難逃輪迴之苦。因此我們必須「藉假修真」～就是藉虛偽的表層意識，來修正、恢復自己原本的真心。對於主使、支配我們身心的想念要如何修正？不是要停止想念，而是「念念自知，念念自我批判」，邪念要自我制裁，正念就立刻去執行。對於做不到（胡思亂想）的念頭，立刻遏止、揚棄。如此反覆修正、練習，對於自己的念頭就能條理化，做邏輯的分析，再加上有空就反觀「無念」的心態，慢慢會產生安祥的覺受，偶而問「念從哪裡來」？講到參這個話頭，不得不讚歎師父的智慧！我們都知道：念是從空裡來，又回到空裡去，念本空，為什麼還要參「念從哪裡來」？等你「明心見性」就會明白師父的智慧，終究證得了最初就是最後，禪不是玄而是妙！

師父說：念頭是會停止的，但是不會死，因為還有一個「無念之念」在主宰心國。提到「無念之念」，除了師父以外，還有虛雲大師。大師說：「無念之念」是回返本源後，所生之覺性流動，是真如之光，時時能有不昏沉、不散亂的覺性現前，這是參破話頭，和去一點點我執、破了初關的心態。誠如師父說的：「無念之念」就是光熱！只有提昇「無念之念」的純度，才能照見五蘊皆空，度一切苦厄。真的非常感恩師父的傳心和教導修行的方法，我才能還原「無念之念」的本心，真的是粉身碎骨未足酬。所以在1993年，師父逼我承擔法務報師恩，即使修行還只是半調子，並沒有參破「生從何處來」，仍然接受法務的推廣之責，真的是因為師恩浩瀚呀！各位師兄姐，我們的福報真的是很大！一定要珍惜無上大法！

（八）正定

修行如果不能讓自己的心淨化、提昇、安定下來，那寧願放棄，只要「求心安」的做一個正常人就可以了。千萬不要在沒有明眼人的指導下，煉丹、守竅、通靈、靜坐……，這是會產生很嚴重的後遺症。真正的定是自己不再是錄影機、錄音機，不受外在事物的牽引、干擾；內心保持平靜、安定。自己是自心的國王，能自己主宰心國，這就是如幻三摩地，就是「離執禪定」，是可以就地還鄉。如果我們還不能秒秒保持安祥，就必須做一次逆時針的反省、懺悔，然後寫出來曝光，這是「消業去障」的殊勝法門，我曾經在打坐時會昏沉，以師父教導的方式做反省，效果奇佳。師父說：修行到達真無漏、大圓滿的人，動靜、喜怒、啼笑……統統是無漏、離非、離分別、無私無我的，這就是「八正道」的正確踐行，也是我們要突破、找到真正自己的康莊大道！一起共勉。

以上是「八正道」的引言，提供參考。