雜卦傳 講記板書【第一段】
(漢語.河洛話.台語解說)
第一段經文：
乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損益盛衰之始也。
一﹝乾剛坤柔。﹞
《易學大辭典》P.417 乾為天，天性剛健。坤為地，地性柔順。乾坤為六十四卦剛柔的根本，所以《雜卦》以此為始。
《易經心傳與天道》乾卦純陽，象徵至健。坤卦純陰，象徵至柔。故曰：「乾剛坤柔。」
《周易口義》夫乾用剛健，必以柔順而資之，故曰「乾剛坤柔」。
二﹝比樂師憂。﹞
《易經心傳與天道》比卦以親比取義，得天下之所比附者，豈有不樂。師卦以動眾取義，師之所處，則荊棘生焉，凶歲繼焉，故為憂勞之象。
《周易口義》夫親比之道，貴於和順。和順，則人心樂。樂得其道，則正。樂失其道，則憂，必致於行師動眾也。
《易學大辭典》P.418 比為親密比輔，故樂。師為兵眾興動，故憂。後世解釋不一。晉韓康伯：「親比則樂，動眾則憂。」
三﹝臨觀之義，或與或求。﹞
《易學大辭典》P.418 臨、觀兩卦的意義，或施予或營求。臨卦：高臨於民，須能施予。觀卦：讓人觀仰，必有營求。晉韓康伯註：「以我臨物，故曰『與』；物來觀我，故曰『求』。」
《易纂言》臨觀各具二義：上以尊臨卑，下以大臨小，彼此相臨，是或與或求也。在下者仰觀乎上，在上者俯觀乎下，彼此相觀，是或與或求也。或曰：二陽在內，方進而臨在外之四隂，是我出而與人也；二陽在上，將去而四隂在下仰觀之，是人望而求我也。
《易經心傳與天道》由上往下看為「臨」，故有面對大眾之意，如是君主則當以政施仁於民之意。由下往上仰止、敬慕、效法為「觀」，如民之觀君，下之仰上。上給下恩惠便是「給與」；下要求上，以達其願望便是「求」。
四﹝屯見而不失其居，蒙雜而著。﹞
《易經心傳與天道》屯卦象徵事物始生而可見之時，最需要使其正常發展，不失本位(其居)。而蒙卦象徵童稚蒙昧雜亂，最需要啟發誘導。使其真善美的本性，日新與提昇。
《周易譯註》見，指生機呈現，如卦中一陽動於震下。不失其居，指物萌生之初，居其正位則可順利生長，如卦中初、五二爻皆當位。
雜，交錯，指童蒙未發，而雜處於明暗之際，如卦中二陽皆處於陰位。著，猶明，指童真昭著正可發蒙，猶二陽處陰位而相雜成文。
《易學大辭典》P.418 屯卦是物之初生呈現於地上，各居其所。雜，交錯；著，顯明。蘇軾認為指兒童蒙昧，理智未開的兩個階段。《東坡易傳》：「蒙正未分，故曰『雜』；童蒙求我，求人以自明，故曰『著』。」認為童蒙在雜時，處於明暗之際；而求我之際，是童真昭著，正可發蒙。
五﹝震，起也。艮，止也。﹞
《易經心傳與天道》震卦 ☳☳ 之象，一陽自下興起奮迅。而艮卦 ☶☶ 之象則一陽至上靜謐凝重，為靜止之象。
《周易口義》P.561 震，東北之卦，能起生萬物也。艮，有止靜之德，故為止。
《易學大辭典》P.419 震動能使物奮起，艮則為靜止。《周易‧說卦》：「震，動也。艮，止也。」
《周易集解》震，陽動行故起；艮，陽終止故止。
六﹝損益，盛衰之始也。﹞
《易經心傳與天道》能謙損，則必能受益而漸盛；增益不已，然增之過多又必盈溢而轉衰。所以損益兩卦，為盛衰終始相循環的象徵。
《周易集解》損，泰三益上，衰之始；益，否三益初，盛之始。
《易學大辭典》P.419 損，減損；益，增益。指減損和增益，是興盛或衰敗的開始。《周易‧序卦》：「損而不已必益。益而不已必決。」從對立面的互相轉化說：有減損必有增益，所以損是興盛的開始，益又是衰敗的開始。
以上資料出處：正心講堂易經課．上課講義。
正心講堂 易經＂雜卦傳＂
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