雜卦傳 講記板書【篇頭】

(漢語.河洛話.台語解說)

雜卦傳經文：

乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損益盛衰之始也。

大畜時也。无妄，災也。萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也。賁无色也。兌見，而巽伏也。隨，无故也。蠱則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通，而困相遇也。

咸，速也。恆，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。離上而坎下也。

小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顚也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《辭海》雜卦，易篇名，十翼之一。孔子所作。雜糅眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明者也。

《周易集說》雜卦者，孔子釋六十四卦名義，而前後雜糅，不依上下經次序之舊也。然乾坤居首而咸恆亦居三十卦之後，則雜之中又有不雜者存焉。

《易經心法》《雜卦傳》的內容全係整理夏商周以來諸易卜筮之雜義而成的，孔子讚易，不加增益，存其原貌，其之所以命名為雜卦，即是將繁雜的六十四卦卦名，加以精要的解釋，因不依《序卦》的次序，所以叫《雜卦》。韓康伯云：「雜卦者，雜糅眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。」

《周易譯註》《雜卦傳》，取名於「雜」的意旨，韓康伯云：「雜糅眾卦，錯綜其義。」可見，本篇是打散《序卦傳》所揭明的卦序。把六十四卦，分為三十二組，兩兩對舉，以精要的語言說明卦義。

《易纂言》雜卦傳，雜者，錯糅其次，不依文王卦序也。序卦上經三十卦，下經三十四卦。以反對而觀，則上經十八卦，下經十八卦也。此篇仍其反對之偶，而不仍其先後之序，故曰雜其義。

《周易本義》自大過以下，卦不反對，或疑其錯簡。今以韻協之，又似非誤。未詳何義。

《周易集說》周易始乾，而終未濟，此文王之易也。雜卦，始乾而終夬，兹非孔子之易歟。夫夬之為卦五陽而一隂，此乾之純，只爭一畫，若決去在上一隂，即為純乾。今置夬於雜卦之終，聖人之意可見矣。蓋易道貴乎變通，變通則不窮。夬而又乾，則生意周流不息，是故雜卦不終之以他卦，而必終之以夬也。始而乾，終而夬，亦猶六十四卦始於乾，終於未濟，皆此意也。

《易經心法》序卦終於未濟，此事務之終亦即是另一事務的開始，所謂終則有始示無窮盡。雜卦則終於夬，「夬者決也，剛決柔也。」君子道長，小人道消，國家治亂，世道盛衰，皆取決於夬之一義，正所以明人事合天道的意義則一，殊途而同歸。

《易經心法》有人讚歎一部易髓，都彙聚在《雜卦傳》中。《雜卦傳》言辭甚簡，或以一字釋一卦，或數字釋一卦，或天然成韻，或信手拈來，或有心用韻，或無心用韻，錯落有致，極造化萬有不齊之妙，揭天地自然陰陽變化之機，教人知陰陽剛柔進退消長之理，示人合天、合道、進德修身之道。

以上資料出處：正心講堂易經課．上課講義。

正心講堂 易經＂雜卦傳＂

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