佛說盂蘭盆經/目犍連救母

有一次，目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時，突然想起生身的母親；因為母親在世間時貪、瞋、癡的行為三項具足，對人、處事都有非常不好的舉止，他非常擔心，不知道母親往生後，到底會落在何處？目犍連急於想知道他的母親生在何處，於是進入定中看到一處很恐怖的地方，原來那裡就是地獄。

在地獄中，目犍連尊者看到被行刑的罪人，樣樣刑具都有，每一個都非常的可憐，真的非常苦啊！再走到餓鬼道的境界中，他看到的餓鬼模樣都是：圓又大的肚子、細又長的脖子、幹如柴枝般的手腳，每個都在哀嚎、飢餓難耐，那種境界令人慘不忍睹。當他看得十分不忍時，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣，愁容滿面、淚水漣漣，飢餓正煎熬著她，目犍連尊者看了內心非常痛苦。目犍連問她的母親受了哪些苦報？她的母親說：「我非常飢餓，沒有水、沒有食物可吃：肚子裡好像有火在燒，我急需要水，還有糧食！」目犍連尊者在佛陀的弟子中號稱神通第一，他立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。他的母親十分歡喜，盡管雙手無力，也急急忙忙伸手來接，她忍著顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，想先喝口水再吃飯；可是，飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水幹了，飯也變成了焦炭。

目犍連看到了這種境界，非常痛心也覺得萬分無奈，盡管他的神通廣大，但是母親的業障如此深重，讓他無能為力，因此帶著萬分的失望從定中醒來。

當他出定後，趕緊去請教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說：「佛陀！我心裡很痛苦！到底我的母親曾種下什麼業？要用什麼方法才能救她呢？」他淚漣漣地訴說。

佛陀說：「眾生的業力確實是自作自受啊！你的母親生時造下了貪、瞋、癡的惡業；她貪圖別人的勞力與財力而造業；除了貪業之外，且有憎恨心，不懂得讚歎他人、時時譭謗造業。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三寶、不肯修行，反而譭謗三寶，這樣的癡業使她無法得救；自己造的業必須自己承受罪報，業如須彌山，任何人都對它無可奈何啊！」目犍連尊者聽了佛陀的開示，心裡覺得很無奈，但他仍請求佛陀給他力量，教他如何救度自己的母親。他的一番孝心，令佛陀感動，佛陀說：「要救你的母親，光憑你的神通是不夠的：因為你的母親業障太重，必須靠許多有修行且已證果的僧眾，將清淨的福業累積在一起，用心力一起迴向來幫助她。」目犍連尊者說：「我要去哪裡找這麼多有清淨福業的人呢？」佛陀說：「這倒不難！從四月結夏安居到七月期間，許多清淨的比丘專心致力於去除煩惱，增長智慧，在這段期間已探討了真理，透徹了妙法，這些僧眾就具有最清淨的福德；如果能請這些人同心合力為你的母親祝福，那麼她就可以得救了。」目犍連尊者聽了，內心非常歡喜，他就向每位僧伽、比丘一一頂禮請求。佛陀又告訴他：「你應該為你的母親造福，在七月十五日當天，也就是解夏那一天舉行供僧與大家結善緣；以這分清淨心加上歡喜心，共同為她祝福，這就是一股很大的力量，唯有這股力量才能轉她的業。」於是目犍連尊者，在七月十五日那天，準備了很豐盛的素齋，並且在每一位比丘面前準備了一盆清水，並親自奉上讓比丘們淨手——因為印度人用手抓飯糰吃。他用最虔誠的心來供養，這一場供養非常的殊勝莊嚴。之後，大家的心力凝聚在一起，同心為他母親祝福，因為每個人平時勤於修行，福德具足，這股福慧、歡喜凝聚的加持力量確實非常大。

目犍連尊者在當天晚上初夜時分，於定中看見一位很莊嚴的天人從遠處飄飄然而來，向他頂禮，仔細一看，原來是他的母親。她向目犍連尊者答謝說：「蒙受你的力量和孝心以及眾多尊者的慈悲願力；更承受佛陀的慈心加持，我已超越餓鬼的境界，現在要生天道了。」目犍連尊者見到此一境界，非常高興，出定後趕快去向佛陀禮謝，也向所有的比丘頂禮。

目犍連尊者孝心殷切，又承受著眾人的慈悲、智慧及清淨福業的幫助，所以他的母親得救了，目犍連非常的感恩。因此，故事就這樣被流傳下來，從此大家認為要為亡者祈福，必須在「結夏安居」結束的七月來供僧，這也是孝心及感恩心的表現。

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佛說盂蘭盆經

 西晉三藏法師竺法護譯

      聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

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