繫辭上傳 講記板書【第七章】

(漢語.河洛話.台語解說)

繫辭上傳：第七章(1~2段)

1-子曰：易其至矣乎。夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑。崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。

2-成性存存，道義之門。

繫辭上傳：第七章(1段)

﹝夫易，聖人所以崇德而廣業也。﹞

晉‧韓康伯：窮理入神，其德崇也；兼濟萬物，其業廣也。

孔穎達疏：言易道至極，聖人用之增崇其德，廣大其業。

﹝知崇禮卑﹞

晉‧韓康伯：知以崇為貴，禮以卑為用。

孔穎達疏：此明知禮之用。知者通利萬物，象天陽无不覆，以崇為貴也；禮者卑敬于物，象地柔而在下，故以卑為用也。

宋‧俞琰：人之知識不可不高明，而行之在乎小心。如大學格物致知，是智崇處；正心修身，是禮卑處。

﹝崇效天，卑法地。﹞

虞翻：知，謂乾效天崇；禮，謂坤法地卑也。

孔穎達疏：知既崇高，故法天；禮以卑退，故法地也。

晉‧韓康伯：極知之崇，象天高而統物；備禮之用，象地廣而載物也。

朱熹：窮理則知崇如天，而德崇。循理則禮卑如地，而業廣。此其取類又以清濁言也。

﹝天地設位，而易行乎其中矣。﹞

孔穎達疏：天地陳設于位，謂知之與禮而效法天地也。而易行乎其中矣者，變易之道行乎知禮之中。

《易經來註圖解》天清地濁，知陽禮陰；天地設位，而知、禮之道即行乎其中矣。

《周易集說》宋‧俞琰：天位乎上，地位乎下，易則行乎天地之中。非謂知崇禮卑為天地設位，而易行乎知禮之中也。

繫辭上傳：第七章(2段)

﹝成性存存，道義之門。﹞

宋‧司馬光：人各有性，易能成之。存其可存，去其可去，道義之門皆由此途出。

宋‧朱熹：成性，本成之性；存存，謂存而又存，不已之義。

宋‧張載：知禮成性，則道義至此而出也。道義之門者，由仁義行也。聖人亦必知禮，成性而後道義從此出。

以上資料出處：大直 直心講堂易經課．上課講義。

正心講堂 易經＂繫辭上傳＂

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