雜卦傳 講記板書【第三段】
(漢語.河洛話.台語解說)
第三段經文：
咸，速也。恆，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。離上而坎下也。
十六﹝咸，速也；恆，久也。﹞
《易學大辭典》P.421咸卦為感，相感則有相應，感應非常神速。恆卦為永恆長久。
《易經心傳與天道》咸卦的「咸」字，彖辭解作感通的意義。感應是瞬間即能互相溝通，所以為迅速之象。恆卦與咸卦相對，恆有恆常之象。
韓康伯：物之相應，莫速乎感。
《周易集解》引虞翻義：相感者不行而至，故速也。
《周易口義》夫婦之道，貴於長久，故曰「久也」。
《易纂言》咸，九三不上感正應，而下感近比，欲速感也。恆，初六以柔巽處卑下，妻道之可久者也。
十七﹝渙，離也；節，止也。﹞
《易學大辭典》P.421 離，離散。渙卦卦義為離散，節卦為節制數和度，制止事物向其對立面發展。
《易經心傳與天道》渙卦為離散之象，節卦則為遏止之象。
《周易口義》渙散之久，物必乖離也。物不可以久離，必須節止之。
《易纂言》渙，九二坎水在巽風之下，為風所離散。節，九五坎水在兌澤之上，為澤所節止。
十八﹝解，緩也；蹇，難也。﹞
《易學大辭典》P.421 解，下坎險上震動，是動於險之外，已經脫離了險境，險難得到了緩解。蹇，下艮止上坎險，遇險而止，處境艱難。
《易經心傳與天道》解卦為緩和之象，蹇者則為險難之象。
《周易口義》解緩者，言天下蹇難解，而緩散之。蹇者，山上有水，故曰難也。
《易纂言》解，九二坎陷在內，震則出險而動於外，內險已解緩也。蹇，九五坎險在外，艮則見險而止于內，外險方艱難也。
十九﹝睽，外也；家人，內也。﹞
《易學大辭典》P.421 睽卦卦義為乖離，乖離則疏遠而外。家人卦主講家道，家道正則相親，相親則近而內。
《易經心傳與天道》睽卦為人心外向之象，別離於外之意。家人卦則為人心內向之象，象徵一家相聚、團圓，故有相處在內之意。
《周易口義》睽者，乖也；物既乖離，必居於外也。夫家人之道，必處於內也。
《易纂言》睽，六五在外為主；家人，六二在內為主。
二○﹝否泰，反其類也。﹞
《易學大辭典》P.421 否卦為閉塞，泰卦為通達。其事類相反，卦辭也相反。
《易經心傳與天道》P.455 否為塞，泰為通。否泰兩卦，恰為正反相對的兩種類型。
《周易口義》夫天氣下降，地氣上騰，泰之象也。天氣在上，地氣在下，否之象也。是否泰二卦，反其類也。
《周易集解》否反成泰，泰反成否相，故反其類也。
《易纂言》否，三四相易為漸；泰，三四相易為歸妹。漸，四復反於三，就其同類之隂，則為否；歸妹，四復反於三，就其同類之陽，則為泰。故曰反其類也。
廿一﹝大壯則止，遯則退也。﹞
《易學大辭典》P.421 大壯，陽長而至四，陽剛強壯，壯則知止。遯，陰柔漸強至二位，四陽在上應當退避。
《易經心傳與天道》P.456 大壯卦之象，過於壯盛，則宜適可而止。遯卦之象為困難重重，須退隱逃避為宜。
《易纂言》大壯，四陽進而消隂；遯，二隂進而消陽。慮後陽之恃其壯，故不欲九四之進，而欲其止。慮前陽之不及遯，故不欲六二之進，而欲其退也。
聖人於五陽之夬，亦不欲陽之輕進；於一隂之姤，亦惟欲隂之不往，蓋同此意也。
《周易集說》大壯之時，隂既衰而陽既盛，則君子不可以不知止也。遯之時，隂浸長而陽浸消，則君子不可以不知退也。括蒼龔氏曰：君子非用壯也，勢足以勝小人則止；非好遯也，勢不足以勝小人則退。愚謂止與退，皆以乾言，或以止為隂之止，非也。
《郭氏傳家易說》宋‧郭雍 壯不知止，小人之壯也；君子之壯則有止。
廿二﹝大有，眾也；同人，親也。﹞
《易經心傳與天道》P.456 大有卦碩足而眾多，為縱的一君而統有眾民之象。同人者，遠近而同親也，為橫的人類相親之象。
《易學大辭典》P.421 大有卦，五剛皆同一柔相應，一柔統率五剛，故為眾。同人則與人和同，與人和同則相親。
《漢上易傳》P.421 柔得尊位而有其眾，有其眾則眾亦歸之，故曰「大有，眾也」。得中得位而同乎人，同乎人則人亦親之，故曰「同人，親也」。
《易纂言》大有，六五以一隂有五陽，所有衆也。同人，六二以中正同中正，其情親也。
廿三﹝革，去故也；鼎，取新也。﹞
《易經心傳與天道》革與鼎同為象徵除舊佈新的卦。但革卦偏重在除舊之義，而鼎卦則偏重在佈新之義。
《易學大辭典》P.422 革卦為鏟除陳腐故舊的東西，鼎卦為迎取新生事物。
《周易口義》革，去其故舊者也。鼎，有自新之義也。
《易纂言》革，六二離火在內，而兌澤燥涸，蓋尾閭焦釜之火，去其澤水之故者也。鼎，六五離火在上，而巽木生之，蓋燧改薪傳之火，取其木火之新者也。
《圓覺經》譬如銷金礦 金非銷故有 雖復本來金 終以銷成就 一成真金體 不復重為礦 佛是真金體 眾生為金礦
廿四﹝小過，過也；中孚，信也。﹞
《易經心傳與天道》小過，有措施過當之象。而中孚卦之象，則一以誠信取義。
《周易口義》小過者，人情小有過差也。中孚者，有孚信及於天下也。
《易學大辭典》P.422 小過，為稍稍過越了「中」道；中孚，信守「中」道不過越。
《菜根譚》心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
《易纂言》小過，九四主也，而為六五所過，蓋隂盛能過，陽衰不及也。中孚，六四主也，而為九五所信，蓋陽實能感，隂虛能應也。
廿五﹝豐，多故也；親寡，旅也。﹞
《易經心傳與天道》豐，為豐盛有餘，豐盛到極點就會多事。旅，為行走不正，旅行在外，親戚必然相離，久則自然疏且減少。
《周易譯註》豐多故：故，猶「事」，指物豐大則必多憂其事。韓注：豐大者多憂故也。親寡，故寄旅也。
《易學大辭典》P.422 故，故友。豐卦為日當中午，光照天下最盛大，故友就多。旅卦為羈旅在外的人，親朋就少。
《易纂言》篇內三故字三義：隨，無故，事故之故也；革，去故，新故之故也；豐，多故，親故之故也。豐，六二在內為主于明盛之中，外與四相易而情相得，初亦往尚，三亦來孚，故舊之多也。旅，六五在外為主於羈窮之中，內與三相易而情不相親，相親者寡也。蓋豐盛則故舊合，旅窮則親戚離，人情然也。
廿六﹝離上，而坎下也。﹞
《易學大辭典》P.422 離為火，火的性質是炎上。坎為水，水的性質是潤下。
《易經心傳與天道》離卦為火勢向上之象，坎卦則為水性就下之象。
《周易口義》離為日，故宜在上也。坎為水，故宜在下也。
《周易姚氏學》清‧姚配中 火就燥，炎上。水流濕，潤下。
《易纂言》離，六五為主，火炎而上，故上征而折上九之首。坎，九五為主，水潤而下，故下比而納六四之約。
以上資料出處：正心講堂易經課．上課講義。
正心講堂 易經＂雜卦傳＂
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