雜卦傳 講記板書【第二段】
(漢語.河洛話.台語解說)
第二段經文：
大畜時也。无妄，災也。萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也。賁无色也。兌見，而巽伏也。隨，无故也。蠱則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通，而困相遇也。
七﹝大畜，時也；无妄，災也。﹞
《易經心傳與天道》大畜 ☶☰ 下乾健，而上艮止，乾健而能畜止，有養精畜銳，及時而用之象。而无妄 ☰☳ 卦，以誠實取義，不欺不妄，應當不會有什麼災禍的。其有災禍之象者，即災從外來，禍非自取，是可問心無愧的。
《易學大辭典》P.419 畜，積蓄；時，待時；无妄，不妄；災，招災。指君子應積蓄才德，待時而動；不可妄動，妄動必招災。
《周易譯註》時，韓注「因時而畜，故能大也」。災，指不妄為而來災禍，含有謹防飛災之誡。
《易纂言》大畜，以大壯之四往上為主，二隂尊而上之，得其時也。無妄，以遯之三來初為主，九不處三，而三受失中之災也。
八﹝萃聚，而升不來也。﹞
《易經心傳與天道》萃卦為聚合累積之象，故升者為氣之所起。而升卦則為升騰消逝之象，即起而不伏，故稱「不來也」。
《周易口義》夫萃聚之時，天下之所和洽也，故能聚。聚之不已，其道必上進可也。若進不由其道則凶，進得其道，不還可也。
《易纂言》萃，以觀之四往上為主，而同類之三隂聚於下。升，以臨之三來初為主，而同類之三隂升於上。升上為往，降下為來，不來謂升而不降也。
九﹝謙輕，而豫怠也。﹞
《易經心傳與天道》謙卦，表示常常憂慮自己有剛強之過，故有虛心求進之象。而豫卦則有志得意滿，以致忘形而懈怠之象。
《周易口義》夫謙恭之道，不自尊大，是謙輕也。然而，為逸豫之道，又自怠也。
《易學大辭典》P.419 謙卦，謙卑自損而不自重；豫卦，講舒適安樂則怠惰。
宋‧項安世：自以為少，故謙；自以為多，故豫。少故輕，多故怠。
《周易譯註》輕，謂輕己重人，即「謙虛」之義；韓注「謙者不自重大」。怠，懈怠，指豫樂至極而生怠。
十﹝噬嗑，食也；賁，无色也。﹞
《易學大辭典》P.420 噬嗑，為咀嚼食物。賁，為文飾，文飾過盛，剝落復歸於質，等於無色。
《易經心傳與天道》噬嗑為咬合的意義，食物不加咀嚼，則不易消化，非養生之道，所以噬嗑卦為以食喻理之卦。而賁字為文飾的意義，文飾過盛，則又華而不實，故無色反為文飾的中道，所以說賁卦為無色之卦。
《易纂言》食者，物在口中必噬而合之；無色者，質而不文，必賁而飾之。
否，上下不交，不能噬齧而食也；噬嗑以否初，往五而為主，否五遂得來初成頤口之象，而可噬嗑以食。泰，上下皆純卦，無間雜之色成文也；賁以泰上，來二文剛而為主，泰二遂得往上文柔而賁，其無色之質。
十一﹝兌見，而巽伏也。﹞
《易學大辭典》P.420 兌卦為悅，柔爻居上現於外。巽卦為入，柔爻隱伏於內。此皆就卦畫的柔爻為言。
《易纂言》兌，上六一隂說而見於二陽之上。巽，六四一隂入而伏于二陽之下。
《易經心傳與天道》兌者，澤現天光，人見而相說，取象乎兌卦一陰爻顯現於外。巽者，伏而隱藏，有如風行則草木偃伏。
《周易口義》夫為兌說之道，必貴其顯見，顯見於外合於正，則吉也。夫巽順之道，貴其卑伏，若不能卑伏，則非為行巽之道也。
十二﹝隨，无故也；蠱則飭也。﹞
《易經心傳與天道》隨卦，如捨己從人，不固執成見之義。即是無緣無故的追隨別人，無一定的目標。蠱卦則取除腐去垢，檢校整飭之義，故蠱卦為有目的的整飭。
《易學大辭典》P.420 故，事；飭，整治。隨卦為無事故；蠱卦為有事故，需要整治。
《易纂言》隨，初九為主，聽二隂自隨而無所作為。蠱，初六為主，承乾父體壞而有所整治。無故者，無所事也；飭者，有所事也。
十三﹝剝，爛也；復，反也。﹞
《易學大辭典》P.420 爛，腐爛；反，同返。剝為五陰欲剝落一陽，因為經過陰陽消息，一剛已經腐爛衰敗了。復為反復，剝落的一陽又返歸回來，與五陰結成一個統一體。
《易經心傳與天道》剝者，虧缺也，故有蝕爛之象。復者，還之也，故為生機復萌之象。
《周易口義》夫五陰一陽，小人剝君子之象也，眾陰消萬物之義也，故云「爛」。夫五陰在上，一陽在下，是陽氣反復之時也。
《易纂言》剝，六五消陽將盡，僅存一陽，陽剛壞爛之極也。復，初九當純坤之後，一陽生於下，陽剛來反之初也。
十四﹝晉，晝也；明夷，誅也。﹞
《易經心傳與天道》晉 ☲☷ 卦，為離日出於坤土之上，有如太陽出於大地之上，所以是白天。明夷☷☲ 卦，為離日沒於坤土之下，有如太陽已入地平線，光明全被消滅。
《易學大辭典》P.420 誅，滅。晉卦卦義為太陽從地中升起，為白晝。明夷卦義是太陽落入地中，誅滅光明，為黑夜。
《周易口義》夫晉者，日出地上為陽，陽為晝，故曰「晝也」。夫明入地中，明有所傷，必有誅傷之事。
《易纂言》晉，六五離日當天，晝也。明夷，六二離日入地，明者夷傷也，誅即夷傷之義。
十五﹝井通，而困相遇也。﹞
《易經心傳與天道》井卦代表井水，井水為活水，汲取不盡，所以通暢。而困卦坎下兌上，陽卦在下被在上之陰卦遮蔽。即中男正要突出險境的當兒，為少女以口舌所纏，而不得出險之象。故困為陰陽相遇，發生困難之意。
《周易口義》夫井以濟人為德，故曰「通也」。夫物既久困，必須所遇有賢德之人，以出之也。
《周易譯註》井卦滋養廣通，而困卦前途被擋。
《易纂言》井，九五自初升五，坎水上通，而將出井口。困，九二自上降二，與二隂相遇，而揜其前後。
以上資料出處：林老師上課講義．正心講堂 小編整理抄寫。
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